“關於李夫人跟劉徹最後的對話事件，還是挺可疑的。
當我們在看史料時，碰到那種戰地記者一般的視角描述的故事都要打個問號，更彆說李夫人跟劉徹這種訣彆的名場麵了。”
《史記》中並沒有記載李夫人跟劉徹訣彆的內容，這個內容是記載在《漢書》上麵的。
還有前麵提到的招魂事件，這個事件在《漢書》中寫的是劉徹因為思念李夫人就找了個方士招魂。
但在《史記》裡，劉徹是給早逝的王夫人招魂，並不是李夫人。
具體是因為什麼原因，不得而知。
總之，《漢書》裡關於李夫人這部分的內容存疑。
“再接下來的叫李姬，李姬給劉徹生了兩個兒子，一個叫劉旦，一個叫劉胥，這倆都被劉徹封了諸侯王，而李姬因為一直都不得寵，最後憂慮鬱悶而亡。
最後是趙婕妤，婕妤跟夫人差不多，是皇後之下的最高等級。
她還有一個更出名的名號，叫鉤弋夫人。”
漢武帝時期的後宮妃嬪製度相比之前更加規範，新增了幾個不同的等級，到了漢平帝時期就形成了定製十四等。
“講鉤弋夫人的故事前，我們還需要了解一下其他東西，比如方士、巫蠱、巡遊、祭祀等，這些事情成了劉徹中晚年的最大愛好，也就是求長生。”
“劉徹中期開始了各項經濟改革，國庫逐漸充盈，這讓劉徹有了經濟實力發展自己的愛好。”
國家大事，在祀與戎。
祭祀有分祭肉之禮，戰爭有受祭肉之禮。
這兩件事是國君治理天下的重要大事。
從走出小國林立，各自為戰的春秋戰國開始，一直到秦漢時期，重視鬼神、祭祀的風氣就是一脈相承的習慣。
這也就意味著不是所有的皇帝搞祭祀就是求仙求長生。
在他們的時代，那不是迷信。
“但用祭祀祈求風調雨順、戰爭順利等跟用迷信滿足個人私欲並不是所有皇帝都能明確區分的，就連漢文帝劉恒都曾被方士欺騙，幸虧他及時清醒，才挽回了損失。
但劉徹他儘管知道自己已經被騙，可他依舊次次抱有僥幸心理，再次相信方士的話。”
竇漪房去世後，劉徹掌權，他前往雍縣舉辦祭祀，並把這項祭祀定為了規矩，以後每3年都要舉行一次。
雍縣離長安很近，大概就跟今天的郊區一樣，所以這個祭祀也叫做郊祭。
也是在這個時期，劉徹聽說有一個神君。
這個神君因為兒子夭折悲痛而死，死了以後附身到她妯娌身上，當地很多人都去拜她。
所以劉徹就把這個神君請到上林苑供奉起來了。
這算是劉徹第一次與神仙怪異的接觸。
“過了幾年，前124年左右，劉徹見到了李少君。
李少君自稱自己70歲，懂祭祀、長生不老等方術，向彆人隱瞞了自己的年齡、籍貫等，憑著方術周遊各地，很多人都信了他的說法，然後把自己的財物送給他。
李少君再帶著這些財物去下一個地方，彆人一看他不乾活卻衣食無憂就更加相信他的話。”
“見到李少軍的劉徹拿出一件古老的銅器給他看，然後李少軍說這個銅器是當年齊桓公用過的，大家檢查後發現真是齊桓公的，劉徹就把他留在了宮中，還對他很是敬重。
李少君把自己長生不老的方法教給了劉徹，這個方法就成了劉徹修仙時的基本公式。”
首先要祭祀招神靈，神靈來了後把朱砂變成黃金。
再把這些黃金煉成飲食器具。
用了這些飲食器具就能延年益壽。
延年益壽就能見到仙人。
見到仙人後再舉行封禪大典就能長生不死。
“李少君說完，還拿自己舉例子，說他以前在海上遊曆的時候遇到了一個叫安期生的仙人，仙人脾氣古怪，符合他脾氣的就見，不符合的就不見。
還說安期生給他吃了一個大棗，棗大的像瓜一樣，劉徹信以為真，他的修仙之路也就這樣開始了。”
李少君跟劉徹說完自己的長生不老之術就告病撤了，結果沒多久真病死了。