“第一部分的第一篇就是《過秦論》，又分為上中下三篇。
過秦論的意思就是指責秦朝的過錯。
通篇內容講的很簡單，主題就是討論秦朝是怎麼滅亡的。”
上篇描述了秦朝從弱小到崛起再到統一，最後滅亡的過程。
秦朝之所以能崛起，是因為他們占據了地利，也用對了方法，刺激秦國人對外征戰。
秦朝之所以會滅亡，是因為秦國“仁心不施”，陳勝一起義，天下就豪傑並起，然後秦朝就沒了，這是因為它攻守之勢異也。
中篇主要是對攻守之勢異也的闡述。
“賈誼認為，秦國在打天下的時候，用進攻的方法是正確的，但在統一之後，還用進攻的方法治理天下就錯了，所以秦國沒了。”
下篇的內容則更為具體，賈誼舉了一些曆史上發生過的事情，逐步說明為什麼秦國可以一步一步擴大。
因為它有地利，如果彆人想打它，它把門一關，就誰都進不去了。
那它為什麼會滅亡呢？因為秦國內鬥嚴重。
賈誼認為子嬰殺了趙高之後完全有時間重整旗鼓。
隻要他把門一關，把劉邦擋在門外，然後像過去幾百年的秦國一樣，休養生息，慢慢發展，等外麵打的差不多的時候，再次開門出去完成統一。
可惜，子嬰才能不夠，秦國內鬥太狠，所以沒有做到。
“賈誼的看法大概可以總結為一句話，那就是秦朝會滅亡，完全是他們自己造成的，是他們仁義不施的結果。”
“通過過秦論上中下三篇，賈誼想要說的話好像表達的很清楚，他是不是想借秦朝的滅亡告誡漢文帝要跟秦朝反著來，實行仁義呢？”
“過秦論下篇最後一段就是賈誼想要表達的思想總綱，他前麵罵了秦朝一大堆話，但他總結的時候，卻沒有說漢文帝要實行仁義。”
仁義是什麼？
孔曰成仁，孟曰取義。
仁義是儒家的核心。
“如果賈誼隻說漢朝應該實行仁義，那他就把自己局限在了儒家之中。
而賈誼他打破了這個局限，超越了他的時代。”
“過秦論的最後一段，他說，前事之不忘，後事之師也。是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。”
譯文前事不忘，後事之師。因此君子治理國家，需要牢記以前的經驗教訓，這可以作為今後的借鑒，觀察古代的事跡然後在當代加以驗證，參考人事的因素，考察盛衰的道理，審度權勢是否合宜，做到取舍符合規律，根據時宜做出相應的變化，才能讓國家長治久安。
“用我們現在的話說，那就是實事求是，因時製宜。”
不要用一個預設好的觀念，一個現成的、僵化的體係去治理一個真實的、時刻變化的世界。
要根據實際情況做出針對性的調整跟改變。
“這可以說是妥妥的實用主義，哪家的學問好用、有用，那就是好的。
但在古代，很多人都不認可賈誼的這個觀點。
因為他們不懂，賈誼這樣想的話，他還算不算儒家的人。”
到了近現代，這個話題依舊存在各種爭論。
最後專家們認為，賈誼肯定算儒家的人，隻是賈誼融合了其他學派的思想，所以讓大家覺得迷惑。
“荀子的學說是主張禮法並用，而賈誼又是荀子一脈的傳人，自然也繼承了這個學說。
但之所以說賈誼超越了他的時代，是因為他不僅僅繼承了荀子的學說，還借鑒了道家、陰陽家的一些理念。
所以老師才會說，賈誼的核心思想其實是實用主義。”
賈誼也就是活在了西漢初年。
那時候隻有道法儒三家發展的比較好，有一個較為完善的體係。
如果他活在之後的朝代，說不定還能整出佛學思想。
他要是活在近現代，加入共產國際絕對是個偉大的共產主義戰士。
“接下來我們看第二篇《數寧》。”
《數寧》有兩段話。
第一段話，賈誼認為天下沒有安定，天下沒有大治。
說天下安定、大治的人不是愚蠢至極就是阿諛奉承。
如今的形勢就像是睡在著火的草垛上。
火沒點燃，大家覺得很安全，火一旦燃起，這天下就要玩完。
第二段話，賈誼說自己聽說每隔500年天下就會出聖王。
大禹之後有商湯，商湯之後有武王，武王之後就是陛下您了。
您如此聖明，為什麼不好好去治理國家呢？您在等什麼？
“賈誼舉例說明，上古的天下，四方仰德，誰也不敢侵犯，遵循法度，諸侯不敢作亂，沒有戰爭，沒有重罪，上下尊卑有序，人人安居樂業，百姓幸福美滿，這樣的天下多麼完美。”
“然後繼續說漢文帝，繼承祖廟，奉養六親，是至孝。
祭祀長久、政權長存，是至仁。
製度合一，後世效法，是至明。”
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“憑陛下的智慧跟聖名，隻要有一個稍微懂行的人輔佐就能實現那完美的天下，為什麼不去做呢？
我的很多想法都已經思考的很成熟了，哪怕是堯舜複生，他們想的也會跟我一樣。
聽完不知道大家有什麼想法，這篇文章從開頭到結尾，賈誼又是嚇唬漢文帝又是給漢文帝畫餅的，表達的意思就很清楚。”
陛下想不想當一代明君啊？
想就快點來找我聊聊吧。
朝廷現在還有很多危機，陛下想不想聽？
想就找我聊聊啊。
天下可以像我說的那麼安定，陛下想不想要？
想就……還是快點來找我聊天呐。
“數寧的內容隻有賈誼畫的大餅，沒有具體的策略，而想要烙出這些餅，就要看賈誼的其他文章。”
——
{胎教？？？}
{我也看見了，原來那個時候就有胎教了？}
{還有一篇叫《階級》！}
{過秦論論秦過。}
{前事不忘，後事之師，原來這個是出自過秦論的最後一段啊。}
{實踐是檢驗真理的唯一標準？}
{啊？？沒聽過這句話誒，這是與時俱進的意思啊。}
{是不是儒家的人很重要嗎？}
{賈誼好先進。}
{懂行的人賈誼。}
{畫餅大師。}
{突然想到一句話，趕緊撥打熱線電話預定吧，哈哈哈。}
……
過秦論的道理，百姓們大概聽懂了。
就……該咋咋地唄。
哈哈。
眾人覺得自己想的沒毛病。
共產主義又是什麼？
戰士！
還是被誇的！
再想想投影對賈誼的態度，那這共產主義肯定是個好的。
難道後世就是共產主義！？
等到賈誼的第二篇文章出來後，大家又開始皺眉，一臉欲言又止，還斜眼瞅著投影。
還能這樣？
投影說的話也是搞笑，這跟畫餅有什麼關係？
餅不是做的嗎？
文人不都畫山畫花的嗎，他們還會畫餅？
這……有點接地氣了哈。
但聽著學生們的話，大家若有所思。