胭脂是上紅妝必不可少的夥伴。在魏晉南北朝人愛美思潮的烘托之下,此時胭脂的製作也大勝於秦漢。綿胭脂、金花胭脂這兩種方便攜帶的胭脂便隆重現世了。將絲綿裹成卷,浸染紅藍花汁,魏晉南北朝女子們常用來敷麵或抹唇,這便是綿胭脂。金花胭脂,一聽名字便覺得美麗。它確實也與“金”有緣。金箔、紙片,浸染於紅藍花汁中蕩漾,再將它加工做成薄片狀,不僅美觀而且還便於攜帶。這應該是女子們外出攜帶的胭脂。若女子們想要補妝,拿出金花胭脂,將唾沫微微蘸點於其上,它便漸漸溶化散開來,女子們隻需要輕輕粘一點,便可以塗抹於麵頰、點注於嘴唇。俏妝胭脂,紅粉佳人。因了俏妝的魔力,缺陷也能誕生出美,這就是“麵靨妝”。
長眉,即是一種眉心相連的眉妝。在眉妝上,魏晉南北朝最為流行的仍然是漢朝的蛾眉、長眉與廣眉。晉代的《古今注》中便寫道“今人多作娥眉。”南朝沈約《擬三婦》詩中有“小婦獨無事,對鏡畫蛾眉。”此時的長眉在漢朝的基礎上更有發展。《妝台記》中敘“魏武帝令宮人掃青黛眉,連頭眉,一畫連心甚長,人謂之仙蛾妝;齊梁間多效之”。長眉既是一個時代的審美主流,又蘊含著複古之情。至於廣眉,在十六國時期出土的一係列女樂伎壁畫中多見廣眉,其所展現的曠達隨性的氣質,在今天看來依然動人。
八字眉,晉葛洪《抱樸子·祛惑》雲“世雲堯眉八彩,不然也。直兩眉頭甚豎,似八字耳。”李商隱《蝶三首》中描寫南朝宋武帝之女壽陽公主時也曾寫道“壽陽公主嫁時妝,八字宮眉捧額黃。”公主連出嫁也畫八字眉,可見其流行程度。
此時的妝容也開始更加大膽,出現了白妝、暈紅妝、紫妝、斜紅妝、額黃妝、壽陽妝等等。
白妝,即以白粉敷麵,兩頰不施胭脂,此種妝容多見於宮女。《中華古今注》雲“梁天監中,武帝詔宮人梳回心髻、歸真髻,作白妝青黛眉。”這種妝式多追求素雅之美,頗似先秦時期的素妝。
(洛神素雅的白妝青黛眉,來源於網絡)
暈紅妝,即以胭脂、紅粉塗染麵頰,此種妝容比較濃豔。溫庭筠《靚妝錄》中記載有“晉惠帝令宮人梳芙蓉髻,插通草五色花,又作暈紅妝。”
紫妝,即以紫色的粉拂麵而成。紫粉最初多用米粉、胡粉摻落葵子汁調和,呈淺紫色。相傳為魏宮人段巧笑始作。晉崔豹《古今注》載“魏文帝宮人絕所寵者,有莫瓊樹、薛夜來、田尚衣、段巧笑四人,日夕在側。……巧笑始以錦衣絲履,作紫粉拂麵。”以現代化妝的經驗來看,黃臉者,多會以紫色粉底打底,以掩蓋其黃色皮膚。
徐妃半麵妝,顧名思義,即隻妝飾半邊臉麵,或是給左右兩邊臉頰上不同顏色的妝容,以達到從左右兩側看上去完全不像一個人的觀感。此法相傳出自梁元帝之妃徐氏之手。因不滿被招進宮的命運,加上梁元帝有眼疾瞎了一隻眼,拜見時則故意隻畫了半邊臉的妝容以此來嘲笑。《南史·梁元帝徐妃傳》中載“妃以帝眇一目,每知帝將至,必為半麵妝以俟。帝見則大怒而出。”
染鵝黃的顏料選擇上,薑黃十分適宜。薑黃染色後呈現出明亮的黃色,附著力強而且非常透明。一千多年前,薑黃粉就作為藥品陸續被記錄在古印度的傳統醫學“阿育吠陀”、泰米爾古醫學著作《悉達醫學》等諸多亞洲古醫學書籍中。
除了染畫,也有用黃色硬紙或金箔剪製成鵝黃花樣,以膠水粘貼於額頭上的。這種剪貼的鵝黃有星、月、花、鳥等多種形狀,又稱“花黃”。北朝女英雄花木蘭女扮男裝代父從軍,載譽歸來後,也不忘“當窗理雲鬢,對鏡貼花黃”。
斜紅妝,為麵頰兩側、鬢眉之間的一種妝飾,大多形如月牙,色澤鮮紅,有的還會故意描成殘破狀,猶若兩道刀痕傷疤,亦有作卷曲花紋者。其俗始於三國時。南朝梁簡文帝《豔歌篇》中的“分妝間淺靨,繞臉傅斜紅”便是指此妝。這種麵妝,現在看來似乎不倫不類,但在當時卻頗為時髦,不過這也是有原因的。
唐代張泌《妝樓記》中記載著這樣一則故事“夜來初入魏宮,一夕,文帝在燈下詠,以水晶七尺屏風障之。夜來至,不覺,麵觸屏上,傷處如曉霞將散。自是,宮人俱用臙脂仿畫,名曉霞妝。”魏文帝曹丕宮中新添了一名宮女叫薛夜來,文帝十分寵愛她。某夜,文帝在燈下讀書,四周是水晶製成的屏風。薛夜來走近文帝,因為沒留意到屏風,一頭撞上,頓時臉頰撞傷,傷處仿若曉霞之將散,其他宮女見而生羨,也紛紛模仿薛夜來,用胭脂在臉頰上畫上血痕,取名曰“曉霞妝”。久而久之,就演變成了這種特殊的麵妝。可見,斜紅源起之初,是一種缺陷美。
梅花妝,花鈿的一種。花鈿專指一種額飾,也稱“額花”“眉間俏”“花子”等,秦始皇時便已有之。六朝時特彆盛行一種梅花形的花鈿,即“梅花妝”。相傳宋武帝劉裕之女壽陽公主,在正月初七那天仰臥於含章殿下,殿前的梅樹被微風一吹,落下一朵梅花,不偏不倚的正巧落在公主額上,額中被染成花瓣之狀,且久洗不掉。宮中其他女子見其新異,競相效仿,剪梅花貼於額,後漸漸由宮廷傳至民間,成為一時風尚。因此梅花妝又有“壽陽妝”之稱。
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和現代女性單純地在臉上塗抹一些護膚品不同,古代女子似乎更加注重和講究通過化妝增添臉部的美感,她們經常在臉部描繪一些花卉的圖案,更時尚的人甚至還將金珀、翠珠黏貼在臉上,顯示自己的與眾不同。古代女子接受新鮮事物的速度並不遜於今日女子,故而每當一種新異的裝扮出現,人們便競相效仿,新的妝容也借此得以推廣。
魏晉時期人物的身材,不論男女,均以“秀骨清像”為美。“秀骨清像”源自唐代張懷瓘在《畫斷》中對陸探微繪畫的評語“陸公參靈酌妙,動與神會,筆跡勁利,如錐刀。秀骨清像,似覺生動,令人懍懍若對神明。”這裡雖然沒有說胖瘦,但“清”往往和“瘦”“臒”“羸”等字並用,可見“清”反映在人的形象上,應該是屬於比較瘦的類型。“秀”作為一種美的形象,和“清”一樣,形容的是道骨仙風、消瘦俊朗的人物形象。
魏晉南北朝時期,是中國古代文化碰撞最為明顯的,人們十分信奉佛學,而佛像又過於偏女性化,所以很多雅士將自己打扮的偏女性化,漸漸的,很多人都以這個為標準打扮自己,不過男子的化妝步驟相對女性而言,要簡單很多,沒有那麼複雜。
首先第一個步驟是熏衣剃麵。《顏氏家訓·勉學》中記載“梁朝全盛之時,貴族子弟,多無學術無不熏衣剃麵,傅粉施朱。”可見當時梁朝的貴族子弟對自身形象的重視程度,不但略施粉黛,而且還刮掉了胡子,用熏香熏衣服和褲子。
在那個時代,人們對於熏香十分看重,並且對於香料的要求十分高,需要十幾種香料混合在一起才可以。但正因為如此,熏香浪費的錢財也非常之多,因此在《魏武令》中描繪到,為了杜絕這種現象,曹操甚至通過禁令來遏製“昔天下初定,吾便禁家內不得香薰……其以香藏衣著身,亦不得。”
『華勝』
華勝,即花勝。古代婦女的一種花形首飾,通常製成花草的形狀插於髻上或綴於額前。《釋名。釋首飾》“華勝,華,象草木之華也;勝,言人形容正等,一人著之則勝,蔽發前為飾也。”《漢書。司馬相如傳下》“暠然白首戴勝而穴處兮。”唐顏師古注;“勝,婦人之首飾也,漢代謂之華勝。”
『蓖』
蓖,一種比梳子密的梳頭工具,亦指用蓖梳頭剔除發垢。唐李賀《秦宮》詩“彎德奪得不還人醉睡能滿堂月。”王琦彙解“蓖,所以去發垢,以竹為之,彎蓖必彎形象之也。”
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