胭脂是上紅妝必不可少的夥伴。在魏晉南北朝人愛美思潮的烘托之下，此時胭脂的製作也大勝於秦漢。綿胭脂、金花胭脂這兩種方便攜帶的胭脂便隆重現世了。將絲綿裹成卷，浸染紅藍花汁，魏晉南北朝女子們常用來敷麵或抹唇，這便是綿胭脂。金花胭脂，一聽名字便覺得美麗。它確實也與“金”有緣。金箔、紙片，浸染於紅藍花汁中蕩漾，再將它加工做成薄片狀，不僅美觀而且還便於攜帶。這應該是女子們外出攜帶的胭脂。若女子們想要補妝，拿出金花胭脂，將唾沫微微蘸點於其上，它便漸漸溶化散開來，女子們隻需要輕輕粘一點，便可以塗抹於麵頰、點注於嘴唇。俏妝胭脂，紅粉佳人。因了俏妝的魔力，缺陷也能誕生出美，這就是“麵靨妝”。
長眉，即是一種眉心相連的眉妝。在眉妝上，魏晉南北朝最為流行的仍然是漢朝的蛾眉、長眉與廣眉。晉代的《古今注》中便寫道“今人多作娥眉。”南朝沈約《擬三婦》詩中有“小婦獨無事，對鏡畫蛾眉。”此時的長眉在漢朝的基礎上更有發展。《妝台記》中敘“魏武帝令宮人掃青黛眉，連頭眉，一畫連心甚長，人謂之仙蛾妝；齊梁間多效之”。長眉既是一個時代的審美主流，又蘊含著複古之情。至於廣眉，在十六國時期出土的一係列女樂伎壁畫中多見廣眉，其所展現的曠達隨性的氣質，在今天看來依然動人。
八字眉，晉葛洪《抱樸子·祛惑》雲“世雲堯眉八彩，不然也。直兩眉頭甚豎，似八字耳。”李商隱《蝶三首》中描寫南朝宋武帝之女壽陽公主時也曾寫道“壽陽公主嫁時妝，八字宮眉捧額黃。”公主連出嫁也畫八字眉，可見其流行程度。
此時的妝容也開始更加大膽，出現了白妝、暈紅妝、紫妝、斜紅妝、額黃妝、壽陽妝等等。
白妝，即以白粉敷麵，兩頰不施胭脂，此種妝容多見於宮女。《中華古今注》雲“梁天監中，武帝詔宮人梳回心髻、歸真髻，作白妝青黛眉。”這種妝式多追求素雅之美，頗似先秦時期的素妝。
（洛神素雅的白妝青黛眉，來源於網絡）
暈紅妝，即以胭脂、紅粉塗染麵頰，此種妝容比較濃豔。溫庭筠《靚妝錄》中記載有“晉惠帝令宮人梳芙蓉髻，插通草五色花，又作暈紅妝。”
紫妝，即以紫色的粉拂麵而成。紫粉最初多用米粉、胡粉摻落葵子汁調和，呈淺紫色。相傳為魏宮人段巧笑始作。晉崔豹《古今注》載“魏文帝宮人絕所寵者，有莫瓊樹、薛夜來、田尚衣、段巧笑四人，日夕在側。……巧笑始以錦衣絲履，作紫粉拂麵。”以現代化妝的經驗來看，黃臉者，多會以紫色粉底打底，以掩蓋其黃色皮膚。
徐妃半麵妝，顧名思義，即隻妝飾半邊臉麵，或是給左右兩邊臉頰上不同顏色的妝容，以達到從左右兩側看上去完全不像一個人的觀感。此法相傳出自梁元帝之妃徐氏之手。因不滿被招進宮的命運，加上梁元帝有眼疾瞎了一隻眼，拜見時則故意隻畫了半邊臉的妝容以此來嘲笑。《南史·梁元帝徐妃傳》中載“妃以帝眇一目，每知帝將至，必為半麵妝以俟。帝見則大怒而出。”
染鵝黃的顏料選擇上，薑黃十分適宜。薑黃染色後呈現出明亮的黃色，附著力強而且非常透明。一千多年前，薑黃粉就作為藥品陸續被記錄在古印度的傳統醫學“阿育吠陀”、泰米爾古醫學著作《悉達醫學》等諸多亞洲古醫學書籍中。
除了染畫，也有用黃色硬紙或金箔剪製成鵝黃花樣，以膠水粘貼於額頭上的。這種剪貼的鵝黃有星、月、花、鳥等多種形狀，又稱“花黃”。北朝女英雄花木蘭女扮男裝代父從軍，載譽歸來後，也不忘“當窗理雲鬢，對鏡貼花黃”。
斜紅妝，為麵頰兩側、鬢眉之間的一種妝飾，大多形如月牙，色澤鮮紅，有的還會故意描成殘破狀，猶若兩道刀痕傷疤，亦有作卷曲花紋者。其俗始於三國時。南朝梁簡文帝《豔歌篇》中的“分妝間淺靨，繞臉傅斜紅”便是指此妝。這種麵妝，現在看來似乎不倫不類，但在當時卻頗為時髦，不過這也是有原因的。
唐代張泌《妝樓記》中記載著這樣一則故事“夜來初入魏宮，一夕，文帝在燈下詠，以水晶七尺屏風障之。夜來至，不覺，麵觸屏上，傷處如曉霞將散。自是，宮人俱用臙脂仿畫，名曉霞妝。”魏文帝曹丕宮中新添了一名宮女叫薛夜來，文帝十分寵愛她。某夜，文帝在燈下讀書，四周是水晶製成的屏風。薛夜來走近文帝，因為沒留意到屏風，一頭撞上，頓時臉頰撞傷，傷處仿若曉霞之將散，其他宮女見而生羨，也紛紛模仿薛夜來，用胭脂在臉頰上畫上血痕，取名曰“曉霞妝”。久而久之，就演變成了這種特殊的麵妝。可見，斜紅源起之初，是一種缺陷美。
梅花妝，花鈿的一種。花鈿專指一種額飾，也稱“額花”“眉間俏”“花子”等，秦始皇時便已有之。六朝時特彆盛行一種梅花形的花鈿，即“梅花妝”。相傳宋武帝劉裕之女壽陽公主，在正月初七那天仰臥於含章殿下，殿前的梅樹被微風一吹，落下一朵梅花，不偏不倚的正巧落在公主額上，額中被染成花瓣之狀，且久洗不掉。宮中其他女子見其新異，競相效仿，剪梅花貼於額，後漸漸由宮廷傳至民間，成為一時風尚。因此梅花妝又有“壽陽妝”之稱。
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和現代女性單純地在臉上塗抹一些護膚品不同，古代女子似乎更加注重和講究通過化妝增添臉部的美感，她們經常在臉部描繪一些花卉的圖案，更時尚的人甚至還將金珀、翠珠黏貼在臉上，顯示自己的與眾不同。古代女子接受新鮮事物的速度並不遜於今日女子，故而每當一種新異的裝扮出現，人們便競相效仿，新的妝容也借此得以推廣。
魏晉時期人物的身材，不論男女，均以“秀骨清像”為美。“秀骨清像”源自唐代張懷瓘在《畫斷》中對陸探微繪畫的評語“陸公參靈酌妙，動與神會，筆跡勁利，如錐刀。秀骨清像，似覺生動，令人懍懍若對神明。”這裡雖然沒有說胖瘦，但“清”往往和“瘦”“臒”“羸”等字並用，可見“清”反映在人的形象上，應該是屬於比較瘦的類型。“秀”作為一種美的形象，和“清”一樣，形容的是道骨仙風、消瘦俊朗的人物形象。
魏晉南北朝時期，是中國古代文化碰撞最為明顯的，人們十分信奉佛學，而佛像又過於偏女性化，所以很多雅士將自己打扮的偏女性化，漸漸的，很多人都以這個為標準打扮自己，不過男子的化妝步驟相對女性而言，要簡單很多，沒有那麼複雜。
首先第一個步驟是熏衣剃麵。《顏氏家訓·勉學》中記載“梁朝全盛之時，貴族子弟，多無學術無不熏衣剃麵，傅粉施朱。”可見當時梁朝的貴族子弟對自身形象的重視程度，不但略施粉黛，而且還刮掉了胡子，用熏香熏衣服和褲子。
在那個時代，人們對於熏香十分看重，並且對於香料的要求十分高，需要十幾種香料混合在一起才可以。但正因為如此，熏香浪費的錢財也非常之多，因此在《魏武令》中描繪到，為了杜絕這種現象，曹操甚至通過禁令來遏製“昔天下初定，吾便禁家內不得香薰……其以香藏衣著身，亦不得。”
『華勝』
華勝，即花勝。古代婦女的一種花形首飾，通常製成花草的形狀插於髻上或綴於額前。《釋名。釋首飾》“華勝，華，象草木之華也；勝，言人形容正等，一人著之則勝，蔽發前為飾也。”《漢書。司馬相如傳下》“暠然白首戴勝而穴處兮。”唐顏師古注；“勝，婦人之首飾也，漢代謂之華勝。”
『蓖』
蓖，一種比梳子密的梳頭工具，亦指用蓖梳頭剔除發垢。唐李賀《秦宮》詩“彎德奪得不還人醉睡能滿堂月。”王琦彙解“蓖，所以去發垢，以竹為之，彎蓖必彎形象之也。”
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