大致可以理解為用法力加持過的器物，但法力這種東西是不存在的，那麼真實情況就是用精神念力加持過的器具，比如佛教常說的開光，法器最大的特征，就是擁有氣場。
一般想要給器物加持精神念力，必須是精神極為強大的高人，要麼就是一群精神力稍微強大的人，給一件器物進行念力加持。
所以現在佛教開光儀式，總是一群僧人出場，念誦佛經，為物件加持精神念力。
法器有什麼用，首先，隨身佩戴的小型法器可以辟邪，大一些的法器放在家中可以辟邪鎮宅，還有一些特殊的法器，對於風水相師來說，有特殊作用。
裴緲通過太虛眼可以看出，這酒葫蘆上的氣場，溫和醇厚，古波不驚，加上葫蘆底部的金剛二字，基本可以斷定，這葫蘆應該是南宋末年某位高僧的隨身之物，也許這位高僧並沒有特地為這酒葫蘆進行念力加持，但酒葫蘆被其長期佩戴，自然受高僧的精神氣場影響，成為了一件了不起的法器。
最重要的是，這件法器有妙用。
裴緲當即就準備說這葫蘆是鎮庫之寶，然而，他一轉頭，眼角餘光忽然瞥見自己身後的博古架上，有異樣的光芒，他轉頭望去，頓時驚呆，隻見一串非常普通的佛珠，發出異樣光彩，青紅輝映，奪目無比。
裴緲趕緊把酒葫蘆放回原位，轉身來到放佛珠的博古架前，拿起這串佛珠。
這佛珠他剛才已經看過了，是唐朝的佛珠，一串手珠，就是那種拿在手上，一粒一粒撥珠子的那種，由一十八粒菩提子串成，十八粒菩提子上刻有十八羅漢的圖案，看圖案的雕刻風格，以及這些菩提子大小材質，應該出自天竺，屬舶來品，有一定的收藏價值，賣相比酒葫蘆要好很多。
裴緲小心翼翼地拿起佛珠，感受著佛珠上強大的氣場，震撼不已，到底是什麼樣的高僧，能培養出如此強大的手珠法器。
那酒葫蘆與之相比，都要遜色不少。
裴緲再次仔細查看起這佛珠來。
不遠處的譚永明看到裴緲拿起佛珠，臉上不由自主地露出緊張之色，很不自然地望向譚書記，譚書記笑著動了動嘴，沒有出聲，從嘴型可以看出他是說“栽了吧。”
由於這次是有目的地查看，裴緲終於看出了蛛絲馬跡，在念珠的接頭處，墜有一隻扁形小瑪瑙，瑪瑙上刻有極其細小的兩個梵文“三藏”，若不仔細觀察，幾乎無法看到這兩個小字，就算看到了，也極有可能會以為這是紋飾。
這竟然是大唐玄奘法師的手珠！
世人對玄奘的印象，一直都停留在《西遊記》裡“悟空救我”的軟弱形象。
不得不說，《西遊記》這本名著嚴重醜化了玄奘法師，曆史上真正的玄奘法師，其實長得很瘦，很黑，絕對不像電視裡細皮嫩肉，很好吃的那種。
當然，這不是重點，重點是曆史上玄奘法師執著的信念強大到可怕，強大到可以與生命抗衡，玄奘西行之路，遠比西遊記裡還要艱難危險，在戈壁裡斷水五日，硬是憑著自己強大的意誌活了下來，即便如此，他還是堅定信念“寧向西天一步死，不向東土半步生”，這真的不是一般人能做到的。
途徑高昌國，高昌國王崇拜佛法，強留玄奘，要玄奘做護國法師，主抓國民的精神建設，玄奘不為高官厚祿所動，拒絕了高昌國王的邀請，高昌國王就把玄奘關起來。
玄奘就絕水絕食，差點死掉，高昌國王被他的意誌震撼，親自釋放玄奘，求他進食，最終放玄奘西行，臨行前，高昌國王做了玄奘的獨家讚助商，贈送大批物資和數十人的護送團隊，還與玄奘法師結為異姓兄弟，並修書二十四封，給玄奘，相當於通關路引，意思是讓沿途二十四國的君王給他高昌國王三分薄麵，不要為難玄奘法師。
離開高昌後，他們遇上了強盜，連衛生紙都被搶光了，然後又誤入大雪山，遭遇惡劣天氣，護送團隊損失大半，玄奘法師如小強一般頑強地活了下來。
玄奘法師隻是一個普通的和尚，是什麼支撐他西行到達那爛陀寺，就是那股驚人的信念。
玄奘法師的成就也是驚人的，比如玄奘的隊伍經過一個叫做撒馬爾罕的地方，剛進城就被抓起來一頓胖揍，因為這裡的人不信佛教，信拜火教，不歡迎僧侶。
玄奘法師就開始給撒馬爾罕的高級官員講佛法，一夜之間，撒馬爾罕竟然變成佛國。
玄奘法師到達那爛陀寺，那爛陀寺的住持戒賢法師當時已經年愉百歲，本已不講經了，但他被玄奘的執著信念感動，破例用了十五個月的時間，為玄奘法師講解瑜伽宗的大乘經典《瑜伽師地論》。
玄奘在那爛陀寺刻苦學習各國語言，研究佛法的各派學說，漸成一代高僧，終於獲得“三藏法師”的稱號，被奉為通曉三藏的“十德之一”後，玄奘開始在天竺大地開設佛法大課堂，玄奘在節戒日國曲女城舉辦的佛法峰會，參加這次佛會的，光是國王就有十八位，玄奘因此名震天竺，被大乘尊為大乘天，被小乘尊為解脫天，他在異國土地被奉為先知，在佛陀的故鄉，成為智慧的化身，玄奘當之無愧地成為當時佛教最璀璨最耀眼的那顆明星。
簡單來說，玄奘法師基本就是那個時代的佛教的天花板。
這樣一位精神信念強大到可怕的高僧的念珠法器，可想而知其念力氣場有多強大。
裴緲緩緩轉身，笑望譚永明，道“譚總，我找到了。”