長生可否!
“以人為本,天下為公。”
嘉靖反複品味著這句話,隻覺得張執象這是把道理說透了,人才是一切的核心,文明的未來如果不是以人為本,那還有什麼意義?
真像安平說的那樣,未來的世界高度機械化,財富被極少數人占有,其他人的存在意義是什麼?他們還是人嗎?還是說,其他的人,也成為了資本家的財富?
那樣的未來,真的比大明現在好嗎?
“與製度沒有關係。”
“自古以來,這場戰爭,就是以人心道德駕馭生產力的戰爭。”
嘉靖明悟了,直接點明了要旨,人心道德就是性功,生產力就是命功,修行,須得性命雙修,方才是金丹大道!
空修性,沒有命的守護,文明對於外來災害的抵擋,就會無能為力。
空修命,沒有性去駕馭,文明無法解決內生的矛盾,文明發展越快就離毀滅越近。
“沒錯。”
張執象認可的點頭,說道“我們的內算一直很先進,但因為太先進了,所以不接地氣,自古以來,能夠探訪大道之人寥寥無幾。”
“所以儒家把它變成了規矩,孔子立德,教化世人。”
“但儒家這套,在董仲舒改為儒教的時候,就已經發生了變化,自宋以來,宋明新儒學是先進的,發展的,但學這一套的人,又變了。”
“士大夫成為統治階級,他們對六經的校注就會進行篡改。”
“這個問題非常嚴重。”
“他們對知識的異化所造成的壟斷,比門閥世家單純的壟斷知識還要嚴重,因為學他們那一套出來的人都是走歪了的。”
“如朱熹所說,存天理,滅人欲。”
“何為天理?”
“大而天地萬物,小而起居食息,皆太極陰陽之理也。”
“人有七情六欲,那是天理。”
“人沉溺於七情六欲,那才是人欲。”
“多少人教書,多少人讀書,隻看字的表麵,不看朱熹對這四個字的注釋?無限的拔高道德,拔高聖人之言,道德無法企及,人們也就不會心存道德了。”
“士大夫階層一邊說要教化萬民,一邊又篡改真經,維護自身的利益。”
“從而致使人們與得道越來越遠。”
“陽明先生秉持有教無類,認為販夫走卒引車賣漿者流都能收拾精神、自作主張,所以先生教書講學,從來不問出身,常常百業之人,都在聚集聽課。”
“他們又說先生為了發揚心學,不擇手段。”
“可這學問二字,真的隻能讓儒生來讀嗎?不把真經交給百姓,百姓如何得道?”
“所以。”
“大明不是內算太先進,而是內算太落後了!”
“上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而儘終其天年,度百歲乃去。”
“今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時禦神,務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰也。”
“大道不存,人何以堪!”
張執象所言,可謂振聾發聵,個人、國家、文明,三位一體,以人為本,方能真正變法革新,結束這場延綿兩千餘年的戰爭!
“我問世人,長生可否。”
“我問國祚,長生可否。”
“我問文明,長生可否。”