長生可否！
“以人為本，天下為公。”
嘉靖反複品味著這句話，隻覺得張執象這是把道理說透了，人才是一切的核心，文明的未來如果不是以人為本，那還有什麼意義？
真像安平說的那樣，未來的世界高度機械化，財富被極少數人占有，其他人的存在意義是什麼？他們還是人嗎？還是說，其他的人，也成為了資本家的財富？
那樣的未來，真的比大明現在好嗎？
“與製度沒有關係。”
“自古以來，這場戰爭，就是以人心道德駕馭生產力的戰爭。”
嘉靖明悟了，直接點明了要旨，人心道德就是性功，生產力就是命功，修行，須得性命雙修，方才是金丹大道！
空修性，沒有命的守護，文明對於外來災害的抵擋，就會無能為力。
空修命，沒有性去駕馭，文明無法解決內生的矛盾，文明發展越快就離毀滅越近。
“沒錯。”
張執象認可的點頭，說道“我們的內算一直很先進，但因為太先進了，所以不接地氣，自古以來，能夠探訪大道之人寥寥無幾。”
“所以儒家把它變成了規矩，孔子立德，教化世人。”
“但儒家這套，在董仲舒改為儒教的時候，就已經發生了變化，自宋以來，宋明新儒學是先進的，發展的，但學這一套的人，又變了。”
“士大夫成為統治階級，他們對六經的校注就會進行篡改。”
“這個問題非常嚴重。”
“他們對知識的異化所造成的壟斷，比門閥世家單純的壟斷知識還要嚴重，因為學他們那一套出來的人都是走歪了的。”
“如朱熹所說，存天理，滅人欲。”
“何為天理？”
“大而天地萬物，小而起居食息，皆太極陰陽之理也。”
“人有七情六欲，那是天理。”
“人沉溺於七情六欲，那才是人欲。”
“多少人教書，多少人讀書，隻看字的表麵，不看朱熹對這四個字的注釋？無限的拔高道德，拔高聖人之言，道德無法企及，人們也就不會心存道德了。”
“士大夫階層一邊說要教化萬民，一邊又篡改真經，維護自身的利益。”
“從而致使人們與得道越來越遠。”
“陽明先生秉持有教無類，認為販夫走卒引車賣漿者流都能收拾精神、自作主張，所以先生教書講學，從來不問出身，常常百業之人，都在聚集聽課。”
“他們又說先生為了發揚心學，不擇手段。”
“可這學問二字，真的隻能讓儒生來讀嗎？不把真經交給百姓，百姓如何得道？”
“所以。”
“大明不是內算太先進，而是內算太落後了！”
“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而儘終其天年，度百歲乃去。”
“今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時禦神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。”
“大道不存，人何以堪！”
張執象所言，可謂振聾發聵，個人、國家、文明，三位一體，以人為本，方能真正變法革新，結束這場延綿兩千餘年的戰爭！
“我問世人，長生可否。”
“我問國祚，長生可否。”
“我問文明，長生可否。”