長生可否！
“我們不妨拋開雙生子的理論框架，從另一個角度來思考問題。”
“《道德經》有雲天之道，其猶張弓與？高者抑下，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。”
“老子已經把道理講得很明白了，文明要往前走,
需奉行天道，但又必須正視人道。”
“損有餘而補不足，這是維持文明穩定前行的基礎。”
“損不足而奉有餘，這又是人類社會運轉的本質，基於人心而構建出來的一切規則的本質。”
“一切製度都是人來構建的。”
“人必定是具備善惡的，再怎麼大公無私的人也必然是有立場的，既然有立場，那必然就會有偏袒,
有人受益，就必然有人受損。”
“無論是損於上，還是損於下，都是人之道。”
“你認同嗎？”
王絳闕明白張執象的意思，他首先要把雙生子歸納到“人之道”的範疇當中，而人之道是解決不了文明的問題的，需要天之道……
“是否會過於形而上學？”她問道。
張執象笑了笑，說道“無論是雙生子的哪一個，都需要發展生產力對吧？而生產力的發展是繞不開工業化的，工業化作為資本不斷增密的過程，你認為它屬於天道還是人道？”
毫無疑問，人道。
工農剪刀差可不光光出現在內循環上，它在外部市場擴張也是以工農業產品價值的不等價交換為基礎的。
工業必須收益，才能發展。
而農業剩餘則被不斷的剝削……
“農業剩餘，剩餘……農業必須要有剩餘才能供養工業，否則隻要有10的缺口，後果可不是漲價10，而是漲到10的人餓死為止。”
“沁源的問題不是製度。”
“而是它的農業剩餘太少了,
根本無法供養工業,
唯有大明，廣土巨族，我們有數千年來的農耕經驗，農業剩餘不斷的提高，才有工業化的基礎。”
王絳闕似乎領悟到了核心。
她這一刻才將那套來自未來的理論與大明這個時代的知見連接起來，明白了文明為何會是這樣的發展路徑。
工業必然是由農業誕生的。
如果一個文明，它連農耕都不是，類似於草原上的蒙古人，他們連生存都很艱難，如何發展出各種門類的工業技術？
大明的商品，在草原上最緊俏的除了茶葉，另一個就是……鐵鍋。
蒙古帝國橫跨世界，元朝入主中原七十餘年，如今在俺達汗的領導下又再次統一，可蒙古人至今連鐵鍋都造不好，這是沒有技術的原因嗎？
不是。
是草原上的遊牧根本無法支撐一個文明……
工業的誕生，必然是一個文明長期保持大量農業剩餘的結果，而一個文明，如果連農業都不發達，它即便工業化了，工業也不是它本土誕生的。
後世的西羅洲會工業化。
首先是他們因為鼠疫死了足夠多的人，人口少了，土地不變，農業剩餘就多了，但這依舊不足以支撐他們進行工業化，所以他們要殖民擴張。
農業生產效率低下沒有關係，以量來堆砌就可以了。