長生可否！
宣化府。
洪覺山問道“張執象來了？”
阮淦點了點頭，說道“好幾支隊伍都被滅了，死了有將近叁千人了，還是以法術殺人，有幸存者回報，可謂是彈指間灰飛煙滅。你們大明的國師，這麼殺人不影響修行的嗎？”
張執象不認為他一個人能結束這場戰爭,?但卻也不是不作為。
他隻是沒有到宣化城來斬首主將罷了，那些為禍地方，四處屠殺的叛軍，他可沒有手軟，見一個便殺一個。
近叁千名叛軍被他斬殺，也確實起到了震懾效果。
正如百姓更願意相信皇帝、神仙,?叛軍也更怕神仙……
叛軍和還鄉團都收斂了一些,?寄希望於阮淦他們這些“中樞”能夠把問題解決了。
洪覺山聽聞張執象所為,?便感慨道“親手斬殺叁千人，自古以來，是沒有修行者敢這麼做的，也不知張執象的回光修為有多深了。”
阮淦不滿道“洪大人，現在不是崇拜敵人的時候吧？”
洪覺山瞥了這老匹夫一眼，冷聲道“你連張執象什麼境界都搞不懂，不知道他修為有多高，如何去對付他？”
“而且。”
“張執象現在沒事，不代表他殺人沒負擔。”
說著話，洪覺山一收扇子，拍手道“可以從兩個方麵入手，第一，抓壯丁,?控製他們的父母妻兒，逼迫他們去屠村。”
“再把那些壯丁送到張執象麵前，看張執象如何處理，還會不會繼續殺人。”
“便是不懼因果,?也拷問拷問他的道心。”
“其二。”
“派人去鎮國寺,?請萬行大師出手吧。”
阮淦愣了下，震驚道“萬行大師還活著？”
阮淦對此難以置信，因為萬行大師是五百年前的人物了。
安南不同於半島其他地方，因為受華夏影響很深，屬於大乘佛教和小乘佛教並行，甚至大乘佛教在朝堂的分量更重，占據主流。
可以說，平原地區的寺廟是大乘佛教的，山林中的寺廟是小乘佛教的。
大乘在朝堂，小乘在山野。
大乘佛教發菩提心，救苦救難，言眾生皆可成佛，這立意是好的。
可正如張執象說的那個佛陀入滅後的故事，末法時代，魔王的弟子會穿上袈裟，學佛陀的法，於是，強調普渡眾生的大乘佛教……世俗化了。
寺廟開始“談笑有鴻儒,?往來無白丁”，逐漸演化成為“我佛不渡窮比”。
《唐書》當中有寫“天下財富十分,?寺廟有之七八。”
做到這個份上，便有了叁武一宗的滅佛運動了。
佛教世俗化做的最好的是淨土宗，淨土宗善經營，又將佛學簡化成一句“阿彌陀佛”，念千遍、萬遍去修持，然後得西方阿彌陀佛的接引，可以前往極樂世界，抵達彼岸。
大顯即大密。
“阿彌陀佛”的確有無上偉力，可眾生福薄，到底是能夠領悟偉力的人多，還是口是心非的人多？多少根本不學佛法的，剃了頭發，念一聲阿彌陀佛，就說自己是淨土宗，然後打著佛門的招牌斂財？勾結權貴，壓榨百姓？
這是佛門？不，這是佛閥。
大乘佛教的缺陷就在這裡，既要救眾生，眾生的心性資質又參差不齊，教內壞人多了，難免鳩占鵲巢。以至於所有佛教弘揚的地方，都存在著尾大不掉的情況，甚至嚴重影響國家治理。