長生可否！
“大同即同安……”
钜子呢喃著，神情卻無比動容，他忽然明白了墨子當年無法回答的問題，該是一個什麼答桉。
墨子做了那麼多善事，鬼神卻賜予他疾病和死亡，這與明鬼的善惡有報相違背，墨子當年回答不出來，是因為墨子“燈下黑”了。
俯仰之間，上不愧天，下不愧地，吾心安寧。
這，便是天鬼給與的善報。
疾病和死亡，是自然之理！
自墨家出現以來，墨家便既不讚成物質享受，也不讚成精神享受，墨家弟子不內求，不去修煉自己的精神境界，杜絕“高人一等”。
但，何須高人一等？
心安便好。
原來，他們一直尋求的答桉，其實早就已經擁有，他們不曾發現而已……
“沒有想到，困擾了墨家近兩千年的明鬼之說，卻是被你解答了。”钜子感慨不已，有朝聞道夕死可矣的滿足感。
但張執象卻說“墨家的明鬼之說，隻能解決你們那部分的‘上也能安’，並非所有的經營和天才都不在意物質的。”
“即便是在秦朝功爵製裡，爵位高的人待遇也要好些。”
“在未來，我們首先考驗才能，其次才核定功績，對於做出更多貢獻的人，給他更加優握的待遇，這是必須的。”
“天之道是損有餘，而非剝奪有餘。”
“倘若一個製度不能讓‘上安’，那麼它是得不到精英和天才們的支持的，他們會焦慮，等這個焦慮積累到一定程度後……他們就會求變。”
“我們需要遵循客觀事實。”
“那就是刨除資源影響之外，就是有一部分人，擁有更強的能力，更容易做出成績，更容易獲得更多的資源。”
張執象很認真的說著，钜子忽然笑了笑，說道“你這上也安，下也要安，兩邊都要討好，豈不是和稀泥？很有可能，兩邊都討不到好。”
張執象認可的點了點頭。
說道“所以中庸之道難能可貴，所以要以人為本，更要天下為公。所以要講輪回，提倡修行，剝奪精英們的物質享受，反饋於他們有助於修行的功德。”
“對於安心於田野的人來說，他們不在意物質的享受，則補給他心靜下修行的順利。”
“這是內算優於外算的，對於製度相輔相成的另一套體係。”
“也是除生死、輪回之外的第三大公平——長生。”
關於長生這部分，就純粹是內算學那一套了，與墨家的體係完全相反，钜子下意識抗拒，但隨即想著，內算一直以來都理所當然的駕馭外算，那外算能否駕馭內算？
我既然心安了，又何須在意你內算如何？在意你修不修長生？
你自便即可。
钜子豁然開朗，此刻才真正解決明鬼之說，解決墨家理論的局限性，才終於明白，為什麼《數書九章》裡說內算外算是“其用相通，不可岐二”。
天地開闊，儘納於胸。
可以看出钜子那如同春風般的寫意，但他卻說道“很好的未來，但在那之前，首先要解決貧富的問題，讓一切返本歸源，落入才能的層次當中。”