長生可否!
許海悟到的核心是“遺忘文明”,這與《道德經》中的“小國寡民”並不相同,甚至可以說是歪解。
小國寡民是分封的基礎上的。
國越小,民越少,就不會如同那些秦晉齊楚一樣的大國威脅周王室的統治,小國們老死不相往來即可,若有野心吞並的,便以王師討伐。
這並非是反對統一集權,相反是在加強集權。
老子是不會忽略人道的,更不會忽略人道與文明的使命,他隻是省略了過程,指向最後必定回歸的原點而已。
長生革命以後,人們的確會進入“雖有舟輿,無所乘之。雖有甲兵,無所陳之。使民複結繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。”的狀態。
會有越來越多的人喜歡山水田園,會更加親近自然,與世無爭。
放著電燈不用,願意點蠟燭,更願意日出而作、日落而息;放著冰箱不用,遵循食物在自然的腐朽進程,食其新鮮,食其難得;放著大棚不用,隻吃應季的食物;放著汽車不用,隻以步行,遍覽山川,不願走馬觀花,不願縮小天地的尺寸……
這是反智嗎?
不,這是回歸自然,上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而儘終其天年,度百歲乃去。
當人與自然和解,才能與自己和解。
追求物質的前往城市,自我和解的返回田園,就像老子在“小國寡民”中說的一樣,地方小國如同一個個村莊,能夠自給自足甚至於老死不相往來,京畿負責維持秩序、保持王師、發展國家。
極致的分封,其實就是集權,極致的集權,其實就是分封。
這才是“小國寡民”。
老子是肯定文明發展,並指出了發展路徑的,而許海不同,許海否定文明的發展,他讓人們忘掉一切,放棄思考文明,該咋生活咋生活,求欲望也好,求得道也罷,都是一樣的,大家隻需祈求,就有可能發生奇跡,獲得神恩。
這,才是反智。
許海想到就做,這兩天關於“拜上帝教”的故事已經傳開,無非是什麼許海夢中覺醒,知曉前世,依據《西遊記》編了套神仙天庭之說,說什麼自己是昊天上帝,天庭共主,幾經轉世,什麼道祖、佛祖、耶祖都是他的化身之類的。
故事說完就說教理,萬行以“遺忘文明”為核心,以巨乘佛法和張執象講的那些文明理論為骨架,又抄了些道德經和論語裡麵的道理。
一晚上就編了套《上帝救世經》。
諸如「開辟真神惟上帝,無分貴賤拜宜虔。天父上帝人人共,天下一家自古傳。盤古以下至三代,君民一體敬皇天。」、「天下一氣理無二,何得君王私自專。」、「普天之下皆兄弟」、「上帝視之皆赤子」……
這種忽悠鬼的東西,來參加武林大會的人如何會信?
可許海不在乎他們會不會信,隻是告訴人們,自己要這麼做了,張執象與钜子各舉了一杆大旗,我許家也有旗幟,認不認,那是你們的事情。
七月初一。
武林大會開始,在日月潭中心這座高山族的聖地拉魯島,也修建了一些建築,至少看起來不像是在荒野舉辦集會,近萬人在島上,也顯得格外熱鬨。
拉魯島是一個很好的舞台。
這裡整體地形是一個十多米高的小山包,外延地勢平坦,有很大一塊地區嵌入兩湖當中,彷佛一道天然的堤壩將兩湖隔開。倘若水勢再漲一些,便能將大部分地區淹沒,隻剩一個明珠一樣的小島露在湖麵上,那時才見珍奇。
如今水位不高,也才能彙聚數千人。
武林大會開始的第一項,便是驗藥,不老藥的技術來自於馬丁路德,但發明者卻是徐福,需要道門一眾高人查驗,看蛟龍煉製的不老藥是否有暗門,能不能修補,評估保證之後,許海才會服藥。
因為曾經的技術已經被錢家為首的幾家在漢武帝時期就已經銷毀。
如今道門的高人們,也隻能以煉丹的角度來評估,其他人的評判不太重要,多是來做擔保的,真正的評估者,隻有伍守陽一人,畢竟他是當世外丹第一人。
江湖中人早已對龍血藥劑如雷貫耳,如今看到伍守陽驗藥,自然無比關注。
而伍守陽打開藥瓶,引龍魂出瓶口,任由龍魂咆孝徘回,足有一刻鐘後,他才收手,將藥重新蓋好,藥瓶內龍魂不甘的撞擊著瓶身。