長生可否!
“他們不反抗?”
“當然會反抗,但很快就接受了。我並沒有打破他們的信仰,也沒有不讓他們信神,更沒有侵害婆羅門的利益,也沒有改造社會,讓刹帝利失去權力,我反而統一天竺,讓他們擁有更多的信眾可以布教,讓刹帝利們可以走上更高的權力台階。他們所需要做的,僅僅隻是拋棄偽神,信奉真正的創世神靈,信奉唯一的主,梵天。”
打敗魔法的最好的方法,就是魔法。
許海的拜上帝教,以其“諸聖一體”的思想核心,的確可以兼容各大宗教……
而且,西羅人偽史當中解釋不了的東西,他可以解釋,各族創世神話不統一的問題,他也可以解決,他甚至確認華夏文明為唯一文明主體,以華夏文明的信史為軀乾,合並各種分支。
他是上帝,老子是他的化身,他西出函穀關化胡為佛。
接著又往西走,是長生天,是阿拉,是耶和華……
故事編的很大,就宛如《封神演義》裡麵編了個鴻鈞一樣,先後鴻鈞後有天,三清都要靠後站的那種,可畢竟道教沒有把鴻鈞當回事,那是因為《封神演義》沒有足夠的信徒。
像後世,人們不知道道教神仙,看多了。
不就覺得鴻鈞是存在的,比三清還牛?
許海麾下有堅船利炮,是掌握真理的,他本人又融合了流虯龍脈,是真龍,當他先以堅船利炮將這個國度征服,再以梵天的名義打碎濕婆和毗濕奴的神像的時候。
即便是如今大暑之世,也沒有神明能夠降世來對付他。
因為許海已經知道了神道的真諦。
神道,即人道偉力。
這是許海從張執象的文明敘述當中悟到的一條路,倘若他可以不輸,一直贏下去,他所構建的這套體係就永遠不會崩潰。
可他如果輸了……
上帝如果會輸,那還叫上帝嗎?
“嗬嗬,所以,你們不應該阻攔我,還要幫我,幫我竊據神名,成為蠻夷們的唯一信仰,等時機成熟的那一刻。”
“殺死我,便是殺死上帝。”
“從此便可以徹底粉碎迷信,此乃……借假修真。”
“從此以後,神死了,佛滅了,人再也無所依靠了,每一個人,都是自己的主人,是自己的神。”
“眾生願或不願,都必須走上覺悟的大道。”
“此為——他山之石可以攻玉。”
當許海說出這段話的時候,夜風吹拂,這個昂揚魁梧的男子,竟然如山嶽般高大,陽神狀態下的張執象看著他,好似看著一尊人間真神。
此刻,他才明白,許海的拜上帝教,並不可笑。
他將自己變成了文明覺悟的契機。
是文明需要殺死的……心魔。
“我確實是小看你了。”
“無妨,夷州那一場賭局,我輸了,這一場,還賭麼?”
“跟你賭,很暢快。”
“哈哈哈……”
許海仰天大笑,他伸出手了,發出了時代的邀約,張執象握住了那隻手,接下了這場賭局。
……
……
“要走了麼?”
見張執象跟自己請辭,三豐祖師並不意外,或者說,張執象結丹後還能在武當山待十多天陪父母親友,已經很難得了。
“嗯,雖然現在還不到直接與那兩條龍交手的時候,但這場長生革命,弟子需要負責,也不光是武力上的保證。”
“許許多多的方麵,總要親自去看過做過,才能夠更好的調整方針。”
三豐祖師能夠理解張執象的迫切,實際上,他會如此關照張執象,也是因為張執象所走的這條路,是他提倡的。
三豐祖師中年與邱祖論道,從而萌生出家之意,後來得火龍真人點撥,從而得道。
但其思想法脈,是全真三教融合的路子。
而且對於一般道士而言,三豐祖師十分強調道德修養,他在《大道論》中宣稱,“忠孝兩全,仁義博施”是行人道的核心。
基於此,他在《答永樂皇帝》詩中說“長生之訣訣如何?道充德盛即良圖。節欲澄心澹神慮,神仙哪有異功夫。”
他不光提倡道德,更是認為修道之人應當立言立業,用自身去實踐清靜無為之道,再將自身實踐修道之經驗指點他人,這是天道使然。
千言萬語彙聚成一句話“煉己於塵俗,積鉛於市廛”。
張執象將他的理念發展,並創立“回光”一境,可以說深得他心,故而三豐祖師會在夷州出手,並對張執象傾囊相授,教授大道。
而且。
張執象與一般的弟子不同,有些弟子有濟世之心,卻無濟世之才,或者說絕大多數道人都是如此,畢竟修行首先要一個靜字,大多數人隻覺得塵世喧囂。
便有意入世,卻是嘴笨口拙,縱是能說會算的,也沒有那份理政的才能,更何況是濟世之才。
張執象不同。
他不僅僅是個道士,他還師從王陽明、姚廣孝。
文明之說,振聾發聵。
可以說是真正做到了“為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平”,便是儒家的立德、立言、立功三不朽,也幾乎完成。
依照張執象的成就,按舊時的標準,已經可以稱聖了。
三豐祖師並不擔憂張執象能否主持好這場長生革命,但昨夜張執象陽神出竅,天竺那邊又亮起一道神光,這讓三豐祖師挺在意的。
“許海的變化,似乎有些不同尋常?”
“祖師看出來了?事情是這樣的……”
張執象沒有什麼好隱瞞的,將跟許海的賭局說出,三豐祖師聽罷神情有些複雜,說道“真讓他成了氣候,即便是華夏,難保不會有人信他。”
張執象道“總不會有人真把他當上帝,信他無非是想要他辦事而已。”
華夏人信神,基本上是有求於神。
與其說信,不如說是交易。
三豐祖師自然知道華夏人的信仰特性,他關心的神道的改變“聖人以神道設教,在張天師創立道教以前,因為華夏文明的融合問題,各部族的神話雜糅,祭祀不等。”
“即便有教以來,神話體係依舊混淆不堪。”
“佛道兩邊,又各自一套說法。”
“在許海成勢以前,伱不如先將神道整理一翻?”