長生可否！
“他們不反抗？”
“當然會反抗，但很快就接受了。我並沒有打破他們的信仰，也沒有不讓他們信神，更沒有侵害婆羅門的利益，也沒有改造社會，讓刹帝利失去權力，我反而統一天竺，讓他們擁有更多的信眾可以布教，讓刹帝利們可以走上更高的權力台階。他們所需要做的，僅僅隻是拋棄偽神，信奉真正的創世神靈，信奉唯一的主，梵天。”
打敗魔法的最好的方法，就是魔法。
許海的拜上帝教，以其“諸聖一體”的思想核心，的確可以兼容各大宗教……
而且，西羅人偽史當中解釋不了的東西，他可以解釋，各族創世神話不統一的問題，他也可以解決，他甚至確認華夏文明為唯一文明主體，以華夏文明的信史為軀乾，合並各種分支。
他是上帝，老子是他的化身，他西出函穀關化胡為佛。
接著又往西走，是長生天，是阿拉，是耶和華……
故事編的很大，就宛如《封神演義》裡麵編了個鴻鈞一樣，先後鴻鈞後有天，三清都要靠後站的那種，可畢竟道教沒有把鴻鈞當回事，那是因為《封神演義》沒有足夠的信徒。
像後世，人們不知道道教神仙，看多了。
不就覺得鴻鈞是存在的，比三清還牛？
許海麾下有堅船利炮，是掌握真理的，他本人又融合了流虯龍脈，是真龍，當他先以堅船利炮將這個國度征服，再以梵天的名義打碎濕婆和毗濕奴的神像的時候。
即便是如今大暑之世，也沒有神明能夠降世來對付他。
因為許海已經知道了神道的真諦。
神道，即人道偉力。
這是許海從張執象的文明敘述當中悟到的一條路，倘若他可以不輸，一直贏下去，他所構建的這套體係就永遠不會崩潰。
可他如果輸了……
上帝如果會輸，那還叫上帝嗎？
“嗬嗬，所以，你們不應該阻攔我，還要幫我，幫我竊據神名，成為蠻夷們的唯一信仰，等時機成熟的那一刻。”
“殺死我，便是殺死上帝。”
“從此便可以徹底粉碎迷信，此乃……借假修真。”
“從此以後，神死了，佛滅了，人再也無所依靠了，每一個人，都是自己的主人，是自己的神。”
“眾生願或不願，都必須走上覺悟的大道。”
“此為——他山之石可以攻玉。”
當許海說出這段話的時候，夜風吹拂，這個昂揚魁梧的男子，竟然如山嶽般高大，陽神狀態下的張執象看著他，好似看著一尊人間真神。
此刻，他才明白，許海的拜上帝教，並不可笑。
他將自己變成了文明覺悟的契機。
是文明需要殺死的……心魔。
“我確實是小看你了。”
“無妨，夷州那一場賭局，我輸了，這一場，還賭麼？”
“跟你賭，很暢快。”
“哈哈哈……”
許海仰天大笑，他伸出手了，發出了時代的邀約，張執象握住了那隻手，接下了這場賭局。
……
……
“要走了麼？”
見張執象跟自己請辭，三豐祖師並不意外，或者說，張執象結丹後還能在武當山待十多天陪父母親友，已經很難得了。
“嗯，雖然現在還不到直接與那兩條龍交手的時候，但這場長生革命，弟子需要負責，也不光是武力上的保證。”
“許許多多的方麵，總要親自去看過做過，才能夠更好的調整方針。”
三豐祖師能夠理解張執象的迫切，實際上，他會如此關照張執象，也是因為張執象所走的這條路，是他提倡的。
三豐祖師中年與邱祖論道，從而萌生出家之意，後來得火龍真人點撥，從而得道。
但其思想法脈，是全真三教融合的路子。
而且對於一般道士而言，三豐祖師十分強調道德修養，他在《大道論》中宣稱，“忠孝兩全，仁義博施”是行人道的核心。
基於此，他在《答永樂皇帝》詩中說“長生之訣訣如何？道充德盛即良圖。節欲澄心澹神慮，神仙哪有異功夫。”
他不光提倡道德，更是認為修道之人應當立言立業，用自身去實踐清靜無為之道，再將自身實踐修道之經驗指點他人，這是天道使然。
千言萬語彙聚成一句話“煉己於塵俗，積鉛於市廛”。
張執象將他的理念發展，並創立“回光”一境，可以說深得他心，故而三豐祖師會在夷州出手，並對張執象傾囊相授，教授大道。
而且。
張執象與一般的弟子不同，有些弟子有濟世之心，卻無濟世之才，或者說絕大多數道人都是如此，畢竟修行首先要一個靜字，大多數人隻覺得塵世喧囂。
便有意入世，卻是嘴笨口拙，縱是能說會算的，也沒有那份理政的才能，更何況是濟世之才。
張執象不同。
他不僅僅是個道士，他還師從王陽明、姚廣孝。
文明之說，振聾發聵。
可以說是真正做到了“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”，便是儒家的立德、立言、立功三不朽，也幾乎完成。
依照張執象的成就，按舊時的標準，已經可以稱聖了。
三豐祖師並不擔憂張執象能否主持好這場長生革命，但昨夜張執象陽神出竅，天竺那邊又亮起一道神光，這讓三豐祖師挺在意的。
“許海的變化，似乎有些不同尋常？”
“祖師看出來了？事情是這樣的……”
張執象沒有什麼好隱瞞的，將跟許海的賭局說出，三豐祖師聽罷神情有些複雜，說道“真讓他成了氣候，即便是華夏，難保不會有人信他。”
張執象道“總不會有人真把他當上帝，信他無非是想要他辦事而已。”
華夏人信神，基本上是有求於神。
與其說信，不如說是交易。
三豐祖師自然知道華夏人的信仰特性，他關心的神道的改變“聖人以神道設教，在張天師創立道教以前，因為華夏文明的融合問題，各部族的神話雜糅，祭祀不等。”
“即便有教以來，神話體係依舊混淆不堪。”
“佛道兩邊，又各自一套說法。”
“在許海成勢以前，伱不如先將神道整理一翻？”