徐長卿幫村民看病從晌午一直忙到傍晚。雖然徐長卿幫了清泉子很多忙，但清泉子是個怪老頭有點強，毫無感激徐長卿之意，無論徐長卿說什麼清泉子就是不接受回道宗之事情。
天色已晚，道觀後麵有個神仙洞，一般情況下清泉子都住在裡麵，道觀隻是他的徒弟們做道場的地方，生活居住還是在神仙洞裡。
清泉子生活非常的簡樸，連基本的用品都缺少，但清泉子卻感覺如此生活甚是安逸，猶如神仙般的生活。
徐長卿求清泉子一個晚上，清泉子依然拒絕回道宗接手掌門人之位，清泉子是鐵了心了，徐長卿也無其他辦法，第二天一大早徐長卿還是帶著遺憾離開了神仙居，快馬加鞭地往京城方向趕去。
當初走時南宮幻當時是關押在明鏡台監獄，三司會審並沒有被定罪，所以徐長卿以為南宮幻早就被釋放了，可從徐長卿走後所發生的事情他卻一無所知。
徐長卿從神仙居返回京城的路上，必須經過百裡峽，攀爬蜿蜒而上的山路，隻要當了隘口，就到了人間仙境——花池，然後翻越香爐山再到黃金鎮，最後直接就是前往京城的官道。
花池地理位置特殊，處於夏邑國國土中間地帶，也是曆朝曆代兵家必爭之地。同時也是佛教，道教等其他諸派彆文化之集聚地，不但文化底蘊深厚並且還人傑地靈，自古以來就是出聖人之地。
固然，花池也是夏邑國眾多騷人墨客向往和筆下潑墨的地方。
談到花池的地理特殊，那要從頭到尾說起，特彆是“四山”、“一池一湖”、“一房子”和“一峽穀”尤為著名。
所謂的“四山”是指真佛山、老君山、香爐山和八台山；“一池一湖”是指花池和蓮花湖；“一房子”就是指花房子；“一峽穀”當然是指百裡峽大峽穀了。
真佛山由真佛山寺、德化寺、玉佛寺、金剛寺、淩雲寨、胭脂湖、三仙石、海螺洞、蓮花庵、雲華山等構成。最出名的當然是真佛山寺，此乃真佛山之“佛心”也。
真佛山泛指整個山脈，也指真佛山寺廟，寺廟大門有六根六麵大石柱構成牌坊式山門，其上正中嵌刻“真佛山”三個鎏金大字特彆醒目；其下兩旁各書一字“勝”、“境”字；石柱楹聯題一妙對“何處尋蓬島瑤台，隻山水清奇，長留四時佳景；此即是洞天福地，看雲霞縹緲湧出萬朵蓮花。”
如果從對麵的老君山遠觀真佛山寺廟依山勢而上，分前、中、後三殿，互不相連，規模宏大壯觀。
三座殿堂依次排列，錯落有致地坐落在山腰、山頂之間。殿堂間又有石梯相接，寺周古柏相擁，林木蔥蘢，林間鳥語蟲鳴，使人頓生“萬籟此皆寂，唯聞鐘磬聲”之感。
再從山腳到寺門，兩旁香樟參天，並建有半山亭，山門和各殿均有彩繪金飾，雕梁畫棟，飛簷鬥拱。楹聯、匾額文筆擷秀，對仗工整。壁畫古樸典雅，畫藝精湛。
真佛山是一座巍峨的大山，如果不提其他寺廟和景點，單單說真佛山寺的話，真佛山寺前殿為玉皇殿，正中是玉皇大帝，兩旁立著四大天王。
對麵為戲樓，樓頂呈半圓形，起回音作用；戲台底部大梁飾七組戲劇人物的木雕圖象，其間樓台亭閣，高低遠近，層次分明，小巧玲瓏，人物形態容貌各異，衣褶條紋清晰，惟妙惟肖，神情動人。正殿門牆，均為木雕，人物鳥獸花草林木，應有儘有。
中殿為天子殿，亦叫“十五殿”。殿門上橫書“洞天福地”，門旁門聯“乾坤不老此靈山，忠孝由來即真佛”。殿門上嵌刻浮雕龍虎像。右側牆上書著偌大的一個“福”字，前來燒香拜佛者，無不蒙上雙眼緩步向前虔心摸“福”氣。
出中殿後門，沿陡直的百級石梯直上便是真佛山最高的後殿。殿門正中“儼然天竺”四個大字赫然醒目。
後殿內建築由一大殿和兩小殿構成，構思巧妙，各具特色。前小殿設有樂樓，後小殿叫關帝閣，供奉文武二神像。小殿與大殿之間的兩側是禪房。殿內屋脊翹簷，千姿百態的鳥、獸聳於殿之上，形成殿中有塔，塔在殿中的獨特建築風格。
在石塔外的右偏殿內，有三尊菩薩的蓮花寶座，均以整根檀木精雕細鏤為四層，除鏤有各式花紋外，圖案精美工藝精湛。總之真佛山可謂之集夏邑國古廟、石塔、林海、秀峰、溶洞、湖水渾然一體。
真佛山的對麵是老君山，也是夏邑國道教之核心，也是中原唯一繼承茅山衣缽之地。
老君山自然風光清新秀美，山區形勝獨特，枝繁葉茂，景色迷人，自古就有九峰、十二泉、二十八洞、三十六池之美景，又特彆是龍口，那是老君山最高峰，鳥瞰花池炊煙嫋嫋無不讓人流連忘返。
如果站在老君山對麵的真佛山眺望，整個老君山山勢就像一把太師椅子，二重台就是椅子的坐板，然後向靠背順勢而上直接到月牙扶手頂端依次是道宗之老子神像、元符萬寧宮，九霄萬福宮，銷魂殿等形成一個梯子形狀。
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從風水角度看左青龍是八台山，右白虎是香爐山，前朱雀是真佛山，後玄武是老君山，而中間廣袤的平地明堂——花池。玄武老君山半山腰有個平坦之地，如椅子一樣的靠背——二重台
難怪凡是道宗道士仙逝了都會根據尊卑有序安葬在二重台這個風水寶地，曆屆道宗掌門人仙逝都是安葬在二重台正中的位置，兩邊分彆是不同輩分名望較高的其他道長，然後是其他輩分偏低的小道士等。