瀚海唐兒歸！
第144章冷靜？怎麼可能還冷靜
挺能忍啊！張昭摸了摸下巴，馬鷂子一夥人在下麵罵的口水都乾了，城頭上一群人又哭又喊的，這薩克圖竟然一點出城作戰的意思都沒有。
感情下麵人的綠帽子不是自己的綠帽子是吧？這是要逼我張大郡公出狠招呀！
張昭把臉一沉，這下阿圖什雖然也就是個小土城，但那也沒有兩三千人去攻打一萬多兩萬人的道理吧！
必須讓薩克圖汗出城來主動進攻！
張昭站起來往四周看去，下阿圖什城東一裡多處有個小土包，正好可以用來擺他的疊陣。
因為這個大陣原本就是設計出來宋軍在川陝的山穀平地處使用的，此陣隻有前、左、右三麵有遮護，後麵是沒有的，因此需要把疊陣的屁股對著高山或者大河下陣。
說乾就乾，城下除了留下一百餘越騎保護張昭以外，取完水的大部隊開始往小土包開進。
陰鷂子指揮著各都的士兵就在山包下展開，將疊陣最後的角弓弩手放到了土包的前端，兩三千民夫趕著隨軍的騾馬、驢子等乾脆直接開進了到了土包上麵呆著。
疊陣前部的長槍手由惠通和尚的義從，也就是疏勒城三教信徒中比較能打的擔任，輔助的是史崇敏帶來的一百多礦工。
第一排的硬弓手由劉再升率領的於闐宮衛擔任。
第二排的普通弓手是智通大師神機都的士兵和一部分三教義從。
最後的角弓弩手最多的成員任然是於闐宮衛和少量從其餘士卒中選出來的精銳弓手組成。
至於憾山都的甲士，都被張昭給安排到了疊陣的兩翼去了。
這個地方實際上比疊陣的前陣還要重要，因為在這個時代，能玩騎牆衝鋒，頂著長矛森林破陣的甲騎還不存在。
那麼在疊陣前部長槍手沒有一哄而散之後，敵軍最有可能進攻的地方，必然是人數單薄的兩翼，必須要用精兵。
至於兩肋用來驅散和遮蔽輕騎兵，仍然由曹元忻給的三百越騎擔任，在陣後休息，擔任一錘定音任務的，則是李若泰的一百五十甲騎。
眼見陣型也近基本布置完畢，張昭冷笑一聲催動戰馬緩緩向前，現在就等著徹底激怒薩克圖讓他沒命狂攻自己的疊陣了。
“於闐金國奉天郡公，大唐太保張諱義潮公曾孫張昭，致信天怒人怨鬼神憎之布拉格汗薩克圖。
足下祖先龐特勤，不過漠南一失怙之犬，全賴大唐朝廷施恩方得活命，其不思報答，反起鳩占鵲巢之心，聖人一怒，天兵大至，龐特勤惶惶如喪家之犬，嗚咽向西，隻求苟活。
及至汝，更無廉恥，爾父不肯改信波斯人之天方教，遂遭毒手。
爾身為人子，不但不時刻苦思報父仇，反倒認賊作父，與波斯薩曼王子納斯爾沆瀣一氣，改宗天方教，迫害三教信徒，實為天怒人怨之不孝子。
吾常思量，世間何以能出如此不孝子孫，莫非閣下非是巴茲爾汗之子孫，實乃波斯人納斯爾之孽種？”
布拉格汗薩克圖太陽穴處青筋暴起，他想要對著身邊的手下輕蔑一笑，然後瀟灑的指出於闐人是在辱罵汙蔑。
不過真當他想笑出來的時候，那一句句的辱罵，卻如同釘子一樣擊打在了他的胸口上，讓他無法笑得出來。
當年他能狠下心活埋了叔父所有的子孫，就是因為當年他父親巴茲爾戰死，跟著母親來投靠叔父之後，叔父家的堂兄弟姐妹就拿這個來羞辱他。
說他是母親與下人苟合才生下了他，說他不是阿爾斯楞汗巴茲爾的親生兒子，企圖用這個來否定他阿爾斯蘭汗的繼承人地位。
不過，雖然被翻出了內心的傷疤，瀕臨暴走的薩克圖深吸了幾口氣以後，還是可以勉強壓下心中的怒氣，主不以怒而興師這個準則，仍然還存在於薩克圖的腦海中。
咳咳咳！喊完這一長串詞，哪怕手裡拿著可以擴音的鐵皮喇叭，馬鷂子依然累得連連咳嗽，他朝著張昭看了一眼，示意已經嗓子冒煙喊不出來。
張昭走過去，輕輕接過鐵皮喇叭，他清了清嗓子，看來這薩克圖能抗住侮辱祖先和質疑血統，就不知道這一頂碩大的綠色大帽，他能不能抗住了。
“薩克圖，你這縮頭賊奴，還認識這幾套頭飾嗎？這是你賜給你四位後妃的，當年你還允諾她們可以世代跟隨你享受富貴。
不過現在嘛，大聖天子看不上你的殘花敗柳，要將她們賜給下麵的軍將，是老子我好心，免得你太難堪，勉為其難就收納了你的王後。
張昭身上的錦袍，是唐代武將經常穿的那種坦露右臂的戰袍，這是唐宋高階武將的標配。
這裡有個跟後世認知不一樣的地方，張昭沒穿越前也以為喀喇汗這種九姓烏古斯和三姓葛邏祿組成的國家，必然是非常中亞突厥風的。
但事實恰恰相反，在薩克圖改信天方教引入波斯文化的之前，整個喀喇汗國是非常唐化的，從衣食住行到宮舍器具再到軍事裝備，都是清一水的大唐風格。
至於跟喀喇汗接壤的於闐金國和高昌回鶻汗國更是如此，這兩家甚至連官職都模仿大唐的。
而哪怕薩克圖把喀喇汗的文化引向了波斯，不過在他內心，實際上還是以中國人自居的，這甚至反應在了喀喇汗曆代可汗的鑄幣上。
喀喇汗的曆代鑄幣上多有桃花石布拉格汗或者大秦之王，大秦與東方之王等稱呼。
這表明喀喇汗曆代君王，其實一直把自己當成了中國人，而不是波斯化的突厥種族。
同時期的波斯薩曼王朝文獻和黑衣大食也就是阿巴斯王朝的文獻中，也稱宋朝為上桃花石，契丹遼國為中桃花石，喀喇汗國為下桃花石。
後世很多阿拉伯史書中所稱的中國之王或者桃花石可汗，很多都不是指中原的遼金宋，而是指統治了西域與中亞河中地區的喀喇汗國。
曆史上喀喇汗國可汗以中國人自居的心裡優越感，在耶律大石建立西遼後達到了頂峰，雖然之後就開始逐漸下降，但仍然一直延續到了幾乎亡國。
這股自我認知和自我歸屬的習慣，丘處機到中亞後都還見到過，最後要等到蒙古人的察合台汗國徹底綠化才基本消失。
在此之後，西域和河中的諸多民族，才開始從心理上把自己當成了天方教化突厥種族的一員。