對於大食法（天方教）大秦法（基督教）也有詳細記載，比起西方人自己的記述，要詳細可信的多。
隻是萬分可惜的是，《經行記》後來失傳了，我們隻能在某些引用其記述的文章中，尋得一點點蛛絲馬跡。
可以說，杜環的這本《經行記》要是不失傳的話，很大可能，中亞、西亞和拜占庭帝國的很多曆史都要被改寫。
張昭在神遊天外，但這位自稱賈法爾魯達基的波斯人，還在用回鶻語跟張昭聊天。
聊他的曾祖父曾經拜在杜環門下，學習來自桃花石知識的事情。
當然，張昭不知道，這位在他身邊絮絮叨叨，眼睛也不太好的老頭，在後世的中亞五國乃至天方教世界，有多麼著名。
這位賈法爾後世被稱為波斯詩歌之父、沙漠詩魂，波斯文學史上的恒星，是波斯古典文學的奠基人。
塔吉克斯坦駐華使館還因為這段淵源，多次在中國舉行賈法爾魯達基的誕辰紀念。
不了解，所以就不重視，賈法爾魯達基覺得這個菊兒汗竟然是來自桃花石，為人彬彬有禮有很有學問，特彆是比較尊重文化人，跟他聊天很開心。
張昭則是一邊聊天，一邊回憶杜環在《經行記》中的一段記錄。
杜環記錄說在怛羅斯之戰後，有大量的工匠被阿巴斯王朝俘虜，在布哈拉，他曾見過有京兆人樊淑為漢匠，河東人樂陵、呂禮為織絡者等。
這表明，在布哈拉等城市，曾有大量的唐兒工匠，他們或是被俘虜，或是不得已無法回歸故國，但人數肯定不少。
本來已經過去兩百多年，這些人的後裔定然早就成了當地人，甚至他們自己都不知道這些事了，但張昭不管，這些都是技術人才啊！
他正愁沒有借口從布哈拉勒索一批能工巧匠呢，這下可算是有借口了。
在這個時代，匠人就是最先進的生產力。
所以除了哈米德承諾的六百萬第納爾必須要一分不少以外，張昭還準備從哈米德這裡勒索走至少兩百人的各種工匠。
說乾就乾，張昭趕緊讓今天在他身邊擔任貼身護衛的王通信，出去通知陰鷂子，讓陰鷂子直接去找哈米德王子要。
勒索與搶劫，這其實也是一門學問，特彆是上升到國家行為以後。
張昭在阿爾卡禁城中跟大詩人聊天，逗一逗小蘿莉，但以陰鷂子為首，包括張忠、郭天策、朱清泉、楊守禮、郭廣勝等人，則累得死去活來的。
因為哈米德承諾付給張昭的六百萬第納爾中的四百萬，要在布哈拉提走。
但你以為就是簡簡單單的提走四百萬枚銀幣回去，那就太傻了。
如果是四萬枚銀幣帶回拔汗那去，那就是一筆橫財，但要是四百萬的話，這就麻煩了。
因為到了僅僅隻有十幾萬不到二十萬人的拔汗那，一次性帶回去四百萬第納爾，跟帶回去四百萬塊小石子沒什麼區彆。
貨幣這東西，必須要與生產力搭配起來，必須要流通起來才有意義。
以拔汗那這點人口和物產，以及絲綢之路那小的可憐的規模，四百萬，不！六百萬第納爾帶回去，直接就會引發劇烈的通貨膨脹。
哪怕就是加上疏勒和於闐也一樣，這麼多錢砸下去，絕對會消化不良的。
除非張昭有仙法把這些銀幣運到中原去，隻有中原，也才能一次性消化六百萬第納爾，而不至於引起通貨膨脹。
所以張昭成立了以陰鷂子為首的太倉司，他們把這批四百萬第納爾中的一百萬封藏起來，作為張昭的私人所得，張昭則不會讓它們很快流入市場。
其餘的三百萬第納爾，再拿出兩百萬出來，用以在布哈拉周圍采購健牛、牛羊皮、牛筋、鎖子甲、香料、糧食、大食紅寶石、果乾、毛毯等物品。
這一來可以促進布哈拉市場的繁榮，還可以減輕周圍薩曼波斯伊克塔對張昭的敵意。
因為這些東西是需要到布哈拉周圍去買的，這些伊克塔們賺到了錢，就不會輕易被野心家鼓動起來與張昭作對了。
最後的一百萬第納爾，會拿出五十萬第納爾，作為此次七千大軍的犒賞。
剩下的五十萬，陰鷂子等人則用在了采購馬匹上。
布哈拉到俱戰提一帶，就是汗血寶馬的老家，雖然純種的汗血寶馬實在有點嬌貴，飼養成本很高，不太適合拿來大規模裝備。
但這一代有很多汗血寶馬的雜交後代，其中某些成熟的雜交後代品種已經很穩定了。
耐力好的，爆發力好的，力氣大可以用來拉車的都有，張昭準備帶一大批回去。
此外張昭還要在這裡招募一批擅長養馬的牧民走，也需要給點安家費。
這一切在張昭的安排下，他占領下的布哈拉，竟然顯得喜氣洋洋的充滿了活力。
商人和伊克塔賺到了錢，平民的工錢都漲了五成，還隨時有活乾。
進城的六千大軍被好酒好肉和三千布哈拉小娘子好生伺候著，也沒幾個人犯軍紀到處去惹事。
好一派繁榮興旺的模樣！
本章完