當然，兌換的時候，他們還要給佛寺差不多百分之五的手續費。
不過行商們，仍然會願意，因為原本他們花在攜帶銀錢上的成本，超過百分之三十以上，極端的甚至能達到百分之四十。
然後現在用銀票，才區區百分之八的成本，他們求之不得。
至於會不會發生各地佛寺將金銀全部拿出來，也不夠兌換的事情，張昭認為不會。
首先他在於闐讓李聖天為他準備了一百萬貫的金銀，而在這些金銀以外，各地佛寺的財力，也相當雄厚，。
並且張昭發行的銀票，對到哪座寺廟承兌，都是做出了規定的。
一般某一座城市，會指定一個寺廟為承兌方，並不會讓所有人都在一個寺廟去兌換。
此外，當銀票可以隨時兌換到金銀以後，它很快就會成為一種擁有強大信用的真正貨幣。
存一張銀票，可比存金銀在家裡保險的多，估計很快，就會有人把銀票保存在家裡了。
不過，涼州佛門也不是沒有條件，特彆是大雲寺，他們同意為張昭擔保承兌和將十幾萬畝的僧田控製權交給張昭的條件。
就是張昭答應不會利用手中的僧團自建寺廟，張昭手上的佛寶，也要寄存在以大雲寺為首的佛寺之中。
為此大雲寺還同意撥出一個大殿，專門安置張昭的僧團成員。
張昭考慮片刻，就同意了大雲寺的條件，對於大雲寺的善圓老和尚，張昭也重新認識了一下。
十幾萬畝的寺田說給出來就給出來，這絕對是要非常大毅力的。
賺錢笑嗬嗬，舍財痛苦萬分，這是人的本性，善圓老和尚能突破善財難舍這個桎梏，不簡單。
“軍使，我看善圓大師是要借著軍使你法王的身份，將涼州大雲寺建成河西隴右第一大寺，甚至西北密宗聖地！他能舍得如此巨額財貨，所圖不小！”
有些話，楊和身份佛門子弟不方便說，郭天策出身信仰景教的碎葉郭家，不太明白這裡麵的道道。
所以張昭臨時將來自佛法昌盛之地敦煌的武原兒，加入了談判隊伍，果然武原兒就感覺到了善圓老和尚的企圖。
張昭輕輕吐出一口濁氣，此時藏密（藏傳佛教）還未開始流行在青塘高原。
曆史上是在超戒寺和飛行寺被德裡蘇丹國摧毀後，天竺佛門跑到了青塘高原才形成的藏密。
所在目前在河西、安西、青塘高原以及部分隴右，流行的是跟中原禪宗、律宗、天台宗有所區彆的漢傳密宗，後世稱之為唐密。
唐密在盛唐之後中原就不是很流行了，隻在更加靠近天竺的青塘、安西和河西生存了下來，後世頗具盛名的飛天等，就是唐密的典型代表。
不過唐密雖然生存了下來，但是在疏勒大雲寺被喀喇汗國摧毀之後，整個唐密都失去了一個旗幟性的領袖。
現在看來，善圓老和尚敏銳發現了張昭帶回來的三百僧團、大量佛寶以及張昭轉輪聖王和銀輪法王名號的意義。
想到這些，張昭坐下來飛速開動了腦筋，善圓老和尚目前看來是很上道的，也是個有很大野心的和尚。
連他的師傅僧伽羅摩都沒想到張昭從天竺帶回來的這些東西，是多麼有價值，但善圓老和尚一眼就看出來了。
對於佛門，張昭其實是有意限製，因為三武一宗的周世宗，很可能在十幾年後因為他的蝴蝶翅膀，而無法出現。
但是三武一宗滅佛這種奠定後世佛門教法基調的事情，總得有人去辦吧，說好的四個大逼兜，突然少了一個怎麼行呢？
而且現在的佛門廣置寺田，招收流民、拒不納稅、豢養僧兵，這哪還有點佛門子弟的樣子？
釋迦摩尼在西天看見了，也得說他們違背了佛陀本意。
佛教僧侶就該度化世人、引導向善、勤學苦修，少整有的沒的。
張昭本來是打算自己親自上陣，來‘糾正’他們某些不好的方麵。
但是現在，張昭感覺自己很可能找到了一個合作者，既然善圓和尚如此好名，那就讓他來。
隻不過，現在不能跟善圓和尚挑明，因為此刻人家年歲還不大，隻有五十來歲，至少還能活十幾年，沒有到迫切需求身後名的時候。
有些事情時候未到，做出來的效果截然不同。
“武原兒，你去告訴善圓大師，我同意了！”
佛門的事，實際上是錢的是，確實不能讓他們跟自己爭利，但這不是目前最重要的事情。
目前應該團結一切力量用在站穩腳跟上，以後的事以後再說。