瀚海唐兒歸!
第302章鄉射大禮
正月十六,上元節的第二天,馬城河邊的歡飲還是沒結束。
因為鄉飲酒禮是張昭用來去吐蕃舊俗,行漢唐古風,以及拉攏各鄉裡鄉老裡長的。
這些人代表的是政權與人心,是文的一方麵,那武的一方麵就不能用鄉飲酒禮了,這要用射禮來起到收攬武人的作用。
射禮分為大射、賓射、燕射、鄉射四種。
大射禮在東漢以前,是天子和諸侯所用。
東漢以後,確切的說從西漢七國之亂,諸侯在中華大地上就逐漸失去統治法理後,就隻有能由天子舉下令行。
這也是一種非常重要的祭祀活動,唐代的皇帝們,就喜歡舉行大射禮。
賓射是諸侯朝見天子,或者諸侯之間相會的時候才會舉行的射禮,同樣在分封製基本結束後,也不多見了。
燕射的禮儀性比之大射和賓射要低,甚至比鄉射也要低,一般是在勳臣官員之間舉行大規模宴飲的時候舉行。
張昭並非天子也不是諸侯,現在的情形也不適合舉行燕射禮,那麼鄉射,就成了張昭唯一的選擇。
本來這鄉射禮一般也是搭配著鄉飲酒禮一同舉行的,而且也與原本的鄉飲酒禮一樣,是地方官員宴請地方人才為國家舉才的活動。
不過到了張昭這裡,鄉飲酒禮成了他控製地方的工具,鄉射禮則成了他拉攏六部及涼州漢人、粟特人中勇武者的工具。
同樣,本來鄉射禮是一件非常具有文化氣息,禮儀要求比較嚴格的射禮。
幾人為組,一番射、二番射、三番射如何進行,那都是有規矩的。
但張昭選擇了基本無視,他一後世來的知道個屁的射禮,同時隴右河西一票人都淪於吐蕃一百多年,其中好些唐兒身份還經不起深究,也是完全不懂。
唯一懂一點的,除了忙的不行的裴遠,就隻有以舅父宋善通為首的沙州文官們還知道一些規矩。
不過等到宋善通給張昭解釋一遍之後,張昭就立刻意識到,傳統的鄉射禮,不適合他現在拿來用。
因為這套禮儀,是在國家安定的時候,用來規範士人行為,促進了解用的。
而他現在,既要急迫的將河西隴右大量嗢末化的唐兒後裔拉回去,又要展示武力,靠拳頭吸引更多人的投靠,偏文縐縐一點的鄉射禮就不合適了。
於是張昭立即著手開始了改動,將鄉射禮改成了射、禦、鬥、藝四個方麵。
射比較箭術,分為騎射和步射。
禦比試騎術,步兵則是比穿上甲胄後的耐力與負重兩方麵。
鬥則是身穿皮甲,用木槍木劍單挑,張昭還采用了後世常用的計點方法,把木槍頭和刀身裹上石灰,安排了裁判,按點數判定勝負。
藝當然不是藝術,而是比拚養馬、訓馬和給牲畜治病的手藝。
這在一支以騎兵和騎馬步兵為主的軍隊中,會養馬、訓馬,特彆是能給馬兒治病的獸醫,絕對是高端人才。
優秀的騎兵一般也都是優秀的獸醫,胯下的戰馬可是你安身立命的夥伴,連給戰馬治病都不會的,一般也很難成為騎術精湛的騎手。
為了增強競爭,張昭為這場說是鄉射禮,更像是全軍比武大會的活動,準備了豐厚的賞賜不說,還準備了兩個稱號。
凡是箭術、騎術、鬥戰和養馬本領中兩項能得到中上評價的,就可以得到忠節校尉的稱呼。
得到忠節校尉稱號的,在接下來的賜種官田中,能一人得到雙份的賜田,與此同時還可以得到寶刀一口,天竺折耳馬一匹。
得到張昭精白麵十斤,肉十斤、河西白糖、冰糖各一斤、茶磚兩塊、以及上等白棉布一匹的賞賜。
第二個稱號叫做歸義郎,隻聽這個名字,就知道它的難得。
隻有在每次鄉射中,射、禦、鬥、藝四項中一項獲得前三十,其餘三項中兩項不低於前一百的,才能得到這個稱號。
不上值也不在軍中服役的時候,額外月給銀錢一貫,在軍中時,額外月給銀錢三貫。
同時歸義郎還有到張昭身邊入值的機會,張昭的親衛憾山都自此以後,也通通從歸義郎中選拔。
而且歸義郎還可以角逐出狀元、榜眼、探花三強。
這三強除了尋常的賞賜,還會在涼州賜宅並賜予從薩曼波斯、天竺以及鎮遠、安遠兩國中選出的美人。
最最重要的,張昭親口承諾,歸義郎不殺歸義郎,就如同曆史上西夏的鐵鷂子不殺鐵鷂子一樣。