範質已經在腦海裡開始腦補了，一個個瘦弱的農人，被分配到了虎狼一般野蠻的羌人部落。
不知道等待他的會是什麼樣的命運？恐怕是死了都不會有人知道吧？
不久前還在不忿於張昭弄出農學科，拉低了官員地位的劉納也是心有戚戚焉。
流落蠻荒，對於任何一個漢人來說，都是一件可以稱為滅頂之災的慘事。
‘哐！’
這是一聲巨大的銅鑼敲響聲，範質等人向鑼聲響起的地方看去，隻見一尊威武的木製神像，被一眾士兵抬了出來。
神像前，十餘個身著緇衣的和尚在前邊吟唱著佛號，周圍還有不少民眾在焚香跪拜。
範質仔細看了看這神像，是個著甲天神樣神佛，手持有些奇怪的三尖兩刃刀，架鷹驅犬。
最奇特的是額頭中間有一縱目，相貌堂堂儘顯威嚴。
隻是，範質仔細看了看，總覺得，這個神像身上的金甲，是那麼的熟悉。
從相貌來說，咦！不注意那隻縱目的話，竟然跟張大王，有六七分相似。
猛然間，範質回頭再看，那十幾個羌人首領看到了這尊神像，立刻就跪了下去，並將腦袋杵在了泥地上，極為虔誠，哪還有剛才鷹視狼顧，桀驁不馴的樣子。
“無上天大慈法王菩薩。清源妙道顯聖二郎真君。”
這是神像周圍，兩名僧侶舉著的紫幡上黑字，劉濤的父親劉納輕聲念了出來。
他瞬時間就呆住了，這半似佛陀半似道的稱號，很有深意啊！
沒錯，張昭張大王現在要把自己的神格提起來，要搶奪二郎神的身份權了。
二郎神的崇拜，在此時，從四川到甘肅再到青海，其實一直都很盛行，甚至現在的關中也有，來源後世一般認為有三個。
李二郎說，即二郎神是修建都江堰的李冰次子，或者說就是李冰本人。
趙二郎說，即認為二郎神是在蜀地青城山的劍仙趙昱。
楊二郎說，即我們最熟悉的劈山救母二郎神。
但這三個說法，在此時都不成立。
李二郎說此刻沒有成型。
趙二郎則是五國城留學生給自己臉上貼金弄出來的。
說白了，這趙二郎，就是宋徽宗以自己為原型，意淫出來的。
楊二郎則主要誕生於明代，還要幾百年才會誕生。
但二郎神的崇拜，此時已經非常盛行了，張昭經常調查後，發現準確的來源有兩個半。
第一個是古蜀國的縱目崇拜，後世三星堆就出土過這種神像，應該是遠古時期古蜀人對於他們領袖的崇拜。
極大可能起源於蠶叢及魚鳧時期，隻是後來蠶叢、魚鳧時期過於遙遠，就逐漸擬人化到了與水有關的李冰兒子身上。
第二個則是起源於氐羌人的縱目崇拜，這應該是遠古時期氐羌人，對於自己英武祖先的崇拜與幻想，此時已經逐漸擬人到了後仇池國國王楊難當身上。
第三個來源隻有半個，應該是受佛教影響。
此時佛教有位佛陀名叫獨建，形象正是縱目，他是毗沙門天的第二個兒子，也是個二郎。
此時還流傳天寶年間獨建顯靈保護了唐玄宗和保護了大唐西域兩種說法，應該是佛門僧侶附會推廣的，所以大概能算半個。
閒下來後，如此盛行的二郎神崇拜，瞬間就被張昭捕捉到了，他張二郎也是二郎啊！
而且現在河西隴右，已經開始流行張二郎山寨天授金甲的傳說了。
特彆是齊瞎虎，那是逢人就要吹，說那晚在他的山寨，天授張昭金甲與神兵，還降下天雷相助張昭，擊殺葛咄部馬賊。
作為親身經曆的白從信、瓊熱多金、黃英達等人，也開始極力吹捧，說他們是被二郎神附身的張昭殺敗的。
而河西佛門在張昭的示意下，也開始推波助瀾，因為他們想進入青塘高原和阿爾泰山以北傳教。
於是不過兩三個月，法王菩薩就是二郎真神的流言，飛速傳遍了整個涼國。
鼓樂喧天中，那個甘穀縣的縣尉，大搖大擺的站到了十幾個羌人首領麵前。
“法王菩薩念在你們心誠，又有黑岩寺的大師們懇求，遂賜下金身神像，回去之後，自會保佑你們部六畜興旺。
此三位農學博士，乃是受過法王菩薩點撥，他們教授的耕種之術，乃是神授之術，須得好好學習。
來年糧米豐收了，切莫忘記向法王菩薩報喜！”
一眾羌人首領抑製不住的狂喜，抬起頭來時，一張張臉上刻滿了順服和被神靈卷顧的喜悅。
看向三個身材消瘦的農學博士時，也是滿臉的尊敬。
“請官人放心，我等一定好好學，今年秋收，定要去涼州報喜！”
“這，這樣也行？”範質三觀儘碎。
作為一個敬鬼神而遠之的儒生，他沒想到，張大王這麼快就要肉身成神了，總覺得好不適應。
“行！當然行！”反倒是劉濤的父親劉納來了勁。
“好高明的手段！若是能讓這百萬氐羌人奉若神明，當大有可為，我看大王要成大事了！”
“惜乎文學之士少了點！”範質十三歲的弟弟範正，已經懂一些事情了。
他覺得涼國什麼都好，就是武人的比例，似乎太高了。
“少點好啊！打天下可靠不了文的，隻有甲士越多，才能成大事。
而且文士如此之少，不正是我們的機會來了？老夫不過五十有一，說不定還能一展身手呢！”
劉納已經完全的亢奮了，他感覺自己那顆蠢蠢欲動的心，又活了過來。