瀚海唐兒歸！
鬆州城外，大堆的篝火被點燃，一頭頭的犛牛被膀大腰圓的屠夫一刀捅翻，然後就地烹飪了起來。
腱子肉去掉血沫子後，放進大鍋中燉煮得香飄四溢，強健的牛腿則是塗抹上了各種醬料後，開始小火慢烤。
就連腥味很大的內臟也弄了幾口大鍋煮上，這是賞賜給最低等級牧奴的美食。
至於裴遠、李存惠等人，那自然是要用全牛宴，烤全羊等來招待的。
這些天，連裴遠都放下心來放飛自我，下麵的兵將就更不用說了，那是夜夜做新郎，爽的好些人都開始樂不思蜀了。
整個青塘高原上，被朗傑江措為首部族控製的鬆州、維州和扶州，全部人口也就三十幾萬。
這三十幾萬人分布在跟成都平原差不多大的地方，流動性也遠不如漢地，因此對於外來的基因，非常渴望。
吐蕃人雖然不懂基因，但他們知道，要是自己部族成員反複成親的話，部族很快就要成為傻子部落的。
這點比起通古斯野人，還是要先進很多的。
所以在此時，但凡從漢地上了青塘的行商，不一定是漢人，其他什麼族裔都可以，基本都會得到這種待遇。
當然對於有錢的漢人行商，他們肯定要更歡迎一些，有時候，妻女一起上，也不是什麼新鮮事。
這無關風月，而是部族繁衍壯大乃至生存下去必然的選擇。
所以，那些各部婦人也沒有漢地小娘那股羞恥感，反而很是放得開，她們沒有把這當成了什麼不好的事情，而是一種發自本能的歡愉。
特彆是那些已經成婚的婦人，她們要是懷上了，就會把誕下的這個孩子跟丈夫兄弟姐妹的孩子婚配，以迅速裝大部落的丁口，並豐富基因庫。
至於養孩子的成本，嗬嗬！這可是十世紀的青塘高原，窮苦人家孩子生下來後，並不比野地裡的野狗崽子金貴多少。
當然，權貴人家還是沒有這種習俗的，因為他們很容易的就可以與千裡之外的人結親，不需要這種原始的方法來豐富基因庫。
所以，裴遠和李存惠在這方麵的待遇差彆就很大了。
裴遠身邊先結家小娘，是個住在娘家的霜居夫人不說，那一夜溫存後，裴遠很喜歡這個婦人，但要再讓這個婦人來陪，也就要按照當地的習俗，給鹽茶糖，給帛布綢緞了。
但是李存惠則完全不一樣，因為他有一個無上天義子的身份，在六法宗敘事中，李存惠那也是無上天身邊的加藍下界，專門到塵世護衛無上天的。
所以，他身邊這個眨著忽閃忽閃大眼睛的漂亮小娘，是先結家的嫡女，還是未婚的，且予求予取乖巧的不得了，更不需要李存惠付出任何的財貨。
而且李存惠還沒走，小娘的身價立刻就漲了起來。
與先結家結親的聳昌家表示，小娘要是懷孕，那原本兩百頭犛牛的聘禮，他們就給三百頭，要是生下來的是男孩，還要再加三百頭。
可不要以為聳昌家的就傻，李存惠是什麼人，是無上天的義子，是加藍下界。
他種下的種，那必然是有佛緣的，日後長大成人，通習經文以後，至少也能做一寺廟的寺主。
自佛門於鬆讚乾布時期在吐蕃大發展後，三百年幾經周折發展下來，形成了一套相對穩定的政治敘事。
那就是一個地方勢力（大族）的統治範圍，很大程度上是看他們家族所控製的寺廟之輻射範圍。
即這個牧民是在你家的寺廟中朝拜，那麼這個牧民，就是你們家的治下之民。
不管是現在被官方扶持的苯教，還是處於被壓製狀態的佛教，都認可這個規矩。
曆史上一百多年後形成的帕竹政教合一政權，就是這種形式的終極體現。
所以，聳昌家看似吃了虧，但實際上是得了天大的好處，好多人都在誇聳昌家的族長有眼光，早早就定了親，現在隻用六百頭犛牛，就能得到了一個寺主。
其實彆說在吐蕃，就是在漢地，這種事情很多時候也要算得了好處。
曆史上福建、浙江一帶的山區，專門有走捷徑的男人獻上妻子給富有和尚，然後給和尚養兒子以此得好處，一樣並不罕見。
裴遠多聰明一個人，他迅速就從這種區彆中，感受出來了不一樣的地方。
那就是果如李存惠說的那樣，這些青塘高原上的吐蕃人，根本就不怕中原朝廷的討伐。
呃，不怕可能不太準確，應該是不覺得他們這地方，值得朝廷來討伐一趟。
而且曆史上吐蕃人是唯一沒有被大唐打趴下過的帝國，心裡上也不怎麼畏懼中原的王朝。
隻不過這朗傑江措雖然也是一地豪傑，但跟裴遠這樣的人比起來，心眼就太不夠用了。
兩人吃到七八分醉，裴遠就將朗傑江措的背後的盤算，基本都套了出來。
裴遠也是這時候才知道，六法宗為什麼在安西、北庭並沒有掀起多麼大的風浪，但是在青塘高原上，卻引領了一陣陣的驚濤駭浪。
以至於朝廷沒派一兵一卒，不但鬆、維、扶三州前來歸附，連西海和大非川，這大朝昔年費儘心力都沒拿下的地方都歸附了，原因還是在於佛門。
曆史上青塘佛教，始於鬆讚乾布時期，因為他娶了尼泊爾尺尊公主和大唐的文成公主。
當年，這兩位的入藏，都不約而同的為吐蕃帶來了佛教，甚至兩人之間展開的爭鬥，都是因佛門而起。
尺尊公主帶來的是原汁原味的天竺佛法，而文成公主帶來的，則是融合了漢地文化的佛教。
自此時起，青塘高原上的佛法，就是個兩不像，不對！應該叫做三不像。
既不是天竺佛法，也不是中土佛法，跟吐蕃人自己的文化風俗更加不契合。
就這麼彆扭著湊合過了一百多年，等到讚普赤祖德讚時期，讚普權威不斷被地方貴族蠶食，赤祖德讚於是選擇加重僧人和佛門權威，以求用宗教的這隻手，來控製地方貴族的軍政財等大權。
不過最後事與願違，赤祖德讚收沒收回權力不知道，但他崇佛的策略，卻把帝國的百姓給害慘了，最後本人也被信仰苯教的大臣，借著這股全國皆厭的氣氛縊殺。
赤祖德讚之後，被苯教推上台的朗達瑪，開始了手段激烈的滅佛之路，中原周世宗滅佛跟朗達瑪比起來，都要算是柔和的。
雖然後來朗達瑪被僧人刺殺，滅佛進程沒有一直高壓持續下去，但青塘高原上的佛教，卻徹底衰落了。
曆史上稱這一時期為黑暗時代，一直要到北宋初，青塘高原的佛門才開始複興。
但此時，張鉊的突然崛起，銀輪法王和無上天的身份，立刻引起了整個青塘高原上佛門勢力的注意。