瀚海唐兒歸!
鬆州城外,大堆的篝火被點燃,一頭頭的犛牛被膀大腰圓的屠夫一刀捅翻,然後就地烹飪了起來。
腱子肉去掉血沫子後,放進大鍋中燉煮得香飄四溢,強健的牛腿則是塗抹上了各種醬料後,開始小火慢烤。
就連腥味很大的內臟也弄了幾口大鍋煮上,這是賞賜給最低等級牧奴的美食。
至於裴遠、李存惠等人,那自然是要用全牛宴,烤全羊等來招待的。
這些天,連裴遠都放下心來放飛自我,下麵的兵將就更不用說了,那是夜夜做新郎,爽的好些人都開始樂不思蜀了。
整個青塘高原上,被朗傑江措為首部族控製的鬆州、維州和扶州,全部人口也就三十幾萬。
這三十幾萬人分布在跟成都平原差不多大的地方,流動性也遠不如漢地,因此對於外來的基因,非常渴望。
吐蕃人雖然不懂基因,但他們知道,要是自己部族成員反複成親的話,部族很快就要成為傻子部落的。
這點比起通古斯野人,還是要先進很多的。
所以在此時,但凡從漢地上了青塘的行商,不一定是漢人,其他什麼族裔都可以,基本都會得到這種待遇。
當然對於有錢的漢人行商,他們肯定要更歡迎一些,有時候,妻女一起上,也不是什麼新鮮事。
這無關風月,而是部族繁衍壯大乃至生存下去必然的選擇。
所以,那些各部婦人也沒有漢地小娘那股羞恥感,反而很是放得開,她們沒有把這當成了什麼不好的事情,而是一種發自本能的歡愉。
特彆是那些已經成婚的婦人,她們要是懷上了,就會把誕下的這個孩子跟丈夫兄弟姐妹的孩子婚配,以迅速裝大部落的丁口,並豐富基因庫。
至於養孩子的成本,嗬嗬!這可是十世紀的青塘高原,窮苦人家孩子生下來後,並不比野地裡的野狗崽子金貴多少。
當然,權貴人家還是沒有這種習俗的,因為他們很容易的就可以與千裡之外的人結親,不需要這種原始的方法來豐富基因庫。
所以,裴遠和李存惠在這方麵的待遇差彆就很大了。
裴遠身邊先結家小娘,是個住在娘家的霜居夫人不說,那一夜溫存後,裴遠很喜歡這個婦人,但要再讓這個婦人來陪,也就要按照當地的習俗,給鹽茶糖,給帛布綢緞了。
但是李存惠則完全不一樣,因為他有一個無上天義子的身份,在六法宗敘事中,李存惠那也是無上天身邊的加藍下界,專門到塵世護衛無上天的。
所以,他身邊這個眨著忽閃忽閃大眼睛的漂亮小娘,是先結家的嫡女,還是未婚的,且予求予取乖巧的不得了,更不需要李存惠付出任何的財貨。
而且李存惠還沒走,小娘的身價立刻就漲了起來。
與先結家結親的聳昌家表示,小娘要是懷孕,那原本兩百頭犛牛的聘禮,他們就給三百頭,要是生下來的是男孩,還要再加三百頭。
可不要以為聳昌家的就傻,李存惠是什麼人,是無上天的義子,是加藍下界。
他種下的種,那必然是有佛緣的,日後長大成人,通習經文以後,至少也能做一寺廟的寺主。
自佛門於鬆讚乾布時期在吐蕃大發展後,三百年幾經周折發展下來,形成了一套相對穩定的政治敘事。
那就是一個地方勢力(大族)的統治範圍,很大程度上是看他們家族所控製的寺廟之輻射範圍。
即這個牧民是在你家的寺廟中朝拜,那麼這個牧民,就是你們家的治下之民。
不管是現在被官方扶持的苯教,還是處於被壓製狀態的佛教,都認可這個規矩。
曆史上一百多年後形成的帕竹政教合一政權,就是這種形式的終極體現。
所以,聳昌家看似吃了虧,但實際上是得了天大的好處,好多人都在誇聳昌家的族長有眼光,早早就定了親,現在隻用六百頭犛牛,就能得到了一個寺主。
其實彆說在吐蕃,就是在漢地,這種事情很多時候也要算得了好處。
曆史上福建、浙江一帶的山區,專門有走捷徑的男人獻上妻子給富有和尚,然後給和尚養兒子以此得好處,一樣並不罕見。
裴遠多聰明一個人,他迅速就從這種區彆中,感受出來了不一樣的地方。
那就是果如李存惠說的那樣,這些青塘高原上的吐蕃人,根本就不怕中原朝廷的討伐。
呃,不怕可能不太準確,應該是不覺得他們這地方,值得朝廷來討伐一趟。
而且曆史上吐蕃人是唯一沒有被大唐打趴下過的帝國,心裡上也不怎麼畏懼中原的王朝。
隻不過這朗傑江措雖然也是一地豪傑,但跟裴遠這樣的人比起來,心眼就太不夠用了。
兩人吃到七八分醉,裴遠就將朗傑江措的背後的盤算,基本都套了出來。
裴遠也是這時候才知道,六法宗為什麼在安西、北庭並沒有掀起多麼大的風浪,但是在青塘高原上,卻引領了一陣陣的驚濤駭浪。
以至於朝廷沒派一兵一卒,不但鬆、維、扶三州前來歸附,連西海和大非川,這大朝昔年費儘心力都沒拿下的地方都歸附了,原因還是在於佛門。
曆史上青塘佛教,始於鬆讚乾布時期,因為他娶了尼泊爾尺尊公主和大唐的文成公主。
當年,這兩位的入藏,都不約而同的為吐蕃帶來了佛教,甚至兩人之間展開的爭鬥,都是因佛門而起。
尺尊公主帶來的是原汁原味的天竺佛法,而文成公主帶來的,則是融合了漢地文化的佛教。
自此時起,青塘高原上的佛法,就是個兩不像,不對!應該叫做三不像。
既不是天竺佛法,也不是中土佛法,跟吐蕃人自己的文化風俗更加不契合。
就這麼彆扭著湊合過了一百多年,等到讚普赤祖德讚時期,讚普權威不斷被地方貴族蠶食,赤祖德讚於是選擇加重僧人和佛門權威,以求用宗教的這隻手,來控製地方貴族的軍政財等大權。
不過最後事與願違,赤祖德讚收沒收回權力不知道,但他崇佛的策略,卻把帝國的百姓給害慘了,最後本人也被信仰苯教的大臣,借著這股全國皆厭的氣氛縊殺。
赤祖德讚之後,被苯教推上台的朗達瑪,開始了手段激烈的滅佛之路,中原周世宗滅佛跟朗達瑪比起來,都要算是柔和的。
雖然後來朗達瑪被僧人刺殺,滅佛進程沒有一直高壓持續下去,但青塘高原上的佛教,卻徹底衰落了。
曆史上稱這一時期為黑暗時代,一直要到北宋初,青塘高原的佛門才開始複興。
但此時,張鉊的突然崛起,銀輪法王和無上天的身份,立刻引起了整個青塘高原上佛門勢力的注意。