瀚海唐兒歸！
天水府，麥積山，六法宗出資請來的匠人，正在修複興建於五胡十六國時期，成熟於北魏的麥積山石窟。
張鉊這就在不遠，處一座名為交龍寺的小廟中，以全素齋宴請麾下文武。
這其實不太符合六法宗的規矩，因為六法宗根本不禁腥，隻在葷上有所戒律，但也沒中土佛門那麼講究。
所謂葷腥，其實應該分開來解釋。
腥才是指肉食，即雞鴨魚肉這些帶有強烈土腥味和血腥味的食物。
而葷，是指有濃烈氣味的蔬菜，大多是調味品，比如大蒜、蔥頭等。
在六法宗教義中，並不忌腥，隻是要按三淨肉的標準來，即眼不見殺，耳不聞殺，不為己殺三條而已。
這其實並不是張鉊或者六法宗的這一票大德們要標新立異，而是六法宗的性質決定了的。
中原的和尚可以躲在名山大寺等著香客上門，但六法宗的僧人，最大的任務就是傳法。
此時長途跋涉可不想後世那樣輕鬆，那是真正的苦力活，不吃肉光吃粗糧，根本沒人頂得住。
而且六法宗的傳法對象大多是高原、草原上的牧民，這些地方不吃腥，哪來的那麼多糧食給你吃。
對於葷，則隻允許晚上一頓有，因為你是傳法的，要到處去講經的，一出口就是一股子大蒜味，豈不是太丟形象了。
但張鉊今日在這交龍寺辦全素宴，是有道理的，因為他要為張賢存加入一點點宗教的光環，做這種事，搞出大魚大肉大碗酒，確實不好。
既然確定了讓張賢存去大理國後要做的事，是打通一條去天竺的通道，收服南下的白狼羌，將大理國從邊陲變為下一個河西，那麼光靠軍事就是不行的。
伴隨張賢存南下的，必然還有六法宗。
此時的大理國，也舉國信佛，段家人甚至在此後，曆代帝王中都多有舍身出家的。
而現在大理的高僧，基本都是朗達瑪滅佛後，從高原上跑到大理去的，隻有一小部分是走古天竺道到大理去的天竺番僧。
這兩撥僧人解析經文的時候多有分歧，本身又依附於大理當地不同的實權派，因此鬥爭十分激烈。
現在是依附權臣董加羅的番僧派站了上風，曆史上要到大理第四位國主段思聰中後期，本土僧人依靠高氏勢力膨脹，才徹底將番僧派打翻在地，並形成了有大理特色的佛教。
甚至在這此後，大理國的和尚可以讀聖賢書，以釋儒的身份考科舉做官。
現在既然張鉊來到了這個千載難逢的時候，那怎麼還能讓他們兩方相爭呢，肯定是要去直接讓他們都成為無上天的信徒啊！
所以，張賢存不能單純以一個中原王朝收複南中的君王身份前去，還應該以一個宗教領袖的身份去。
正好現在大理國的本土僧，處於人數眾多但在官方上被壓製的地位。
他們追根朔源的青塘佛門，又大部分皈依了六法宗，張賢存這麼一去，簡直就是天時地利人和都全占了。
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交龍寺並不是什麼大寺廟，它並不是官修，甚至都不是地方大門富戶修建，而是當年開鑿麥積山石窟的工匠以及普通士兵集資修建的。
交龍寺，原本叫做蛟龍寺，當年開鑿麥積山石窟的時候，人們篤信麥積山中有一即將飛升而去受雷劫的蛟龍。
工匠和士兵們害怕蛟龍飛升時，麥積山會垮塌將他們掩埋，於是專門建蛟龍寺安撫，使此蛟龍也得以享受香火，不做那飛升時地動山搖之事。
張賢存在交龍寺中身穿親王冕服。張周的冕服與大唐極為類似，隻是在冠冕的旒和帽卷等處以及玄衣與中單的下擺上，多飾以銀白邊，彰顯張周金德，以區彆於大唐的土德。
張賢存昨日就到了交龍寺，隨後在交龍寺的靜室中，禁絕飲食，頌唱了七個時辰的六法宗經典。
眾人到了之後，張賢存才換下身上的素白僧衣，沐浴更衣、焚香禱告完畢，方才換上親王冕服。
張鉊則換上了皇帝朝服，依足禮儀和程序，晉封鄯善侯張賢存為開府滇國公。
關於封號，張鉊考慮了很久。雲南曆史上，出現過兩個封號，一個就是眾所周知的滇，另一個就是唐玄宗封給皮邏閣的雲南王。
張鉊現在要把雲南王封給張賢存，那意圖就太明顯了。
大理段氏雖然在邊陲，但他們不是聾子也不是瞎子，更不是傻子，你這雲南王一封，誰都知道你想乾什麼了。
滇國公，這就要好很多，自楚將莊蹻入滇，秦始皇又派大軍滅滇國行郡縣後，滇這個國號，也就帶有了一定中原朝廷方國的意味，至少不像什麼夜郎、牂柯那樣不正統。
而且現在先給國公，也可以避免一步封到王，引起大理國的警覺。
至於之後是不是一直讓張賢存用滇為號，那就要看張賢存和郭榮、章飛、張永德等人乾的怎麼樣了。
乾得好了，以楚為號，也不是不可能，反正曆史上首任滇國王莊蹻就是楚將，傳承上也勉強說得過去。
而爵位開府滇國公中，這個開府兩字，那就更不尋常了，這可不是開府儀同三司那個開府，而是開霸府。
所謂霸府製度，就是漢末三國時期流行的一種製度，一種臣下用來架空主上，或者皇帝用來收攏權力的製度。
三國時曹操架空漢獻帝，司馬氏架空曹家，甚至諸葛亮在季漢的丞相府，大唐李世民的天策府，都是一種霸府製度。
曆史上中國之外日本的幕府製度，越南南北朝時期的鄭氏幕府，同樣也是霸府製度的一種。
張鉊在大義歸國後，以韓王府行河西隴右軍政事，也用的是霸府製度。
所以，張賢存這開府滇國公，就是讓他以滇國名義，開霸府任用自己的部屬。
而在這之上，如果要再晉封的話，那就是滇國大王了。
在張鉊的設計中，這種出去夏君夷民的封國，爵位會跟國內的勳爵製度分開。
國內是正常的親王、郡王、國公、郡公、侯、伯六等超品爵位。
在封國中，就實行國大王、開府大公、君侯、君伯、節度使、鎮撫使六級，君伯以上是稱孤道寡的國主，後兩級是世襲罔替的土官。
任命張賢存為開府滇國公後，張鉊再任命郭榮為滇國長史，統籌一切事務。章飛、張永德、安佑全等人為長史之下等十曹參軍。
同時，郭榮還兼任著東川道安撫使、南溪府府尹、南溪府兵馬督監。
章飛將要就任瀘州府尹，瀘州府兵馬督監。
安佑全調任西山八部觀察使，督撫西山諸羌兵馬事。
此外，雅安府府尹、雅安府兵馬督監、禁軍永平鎮總兵崔虎心，也將接到張鉊的命令，讓他組織兵力作為一路偏師，時機一到就可以配合南下。
畢竟從雅安出發南下，一路過後世的涼山、攀枝花也可以到達楚雄和昆明。
冊封完了爵位，張鉊才從身上取下一串佛珠，親手將他掛到了張賢存的脖子上。
“此珠串，是吾在佛祖的竹林精舍悟道時，感於佛法精深，遂親手製作的。
汝乃本尊血脈傳續，生來就帶有三分佛緣，若是能在雲南之地參透佛法奧妙，定然也能為一方圓滿，造福百姓。”
張賢存可太懂這是什麼意思了，父親這不單是把雲南的政權給了他，還將雲南之地的宗教權也給了他。
想來日後他這一支後人中，一定會出現許多掌握宗教大權的狠角色。
耶耶果然還是最愛我的，張賢存拜伏在地上，淚流滿麵。