瀚海唐兒歸!
河北行省,承德府。
曆史上滿清的承德,取自承祖先恩德之意,張聖人這裡,則是取自承佛陀慈悲恩德之意了。
現在承德府,可是一座名副其實的佛國,包括整個府城在內,都是圍繞著各大寺廟來建設的,
在張鉊命令下,慕容信長和高行周先後征調各族民夫達十餘萬人次,在獅子峰到牛山一帶修建了大小寺廟二十餘座。
這些寺廟,基本都是按照六法宗的風格來修建的。
這是必然的,因為張鉊是為了像滿清朝廷那樣,用宗教羈縻住高原、草原、鬆漠各族,這就注定無法將中原繁雜又充滿哲學思想的佛門給推出來。
這些百姓能接受的,能讓他們都信仰的,還是需要直白一點,更加迷信的一點,才能適應他們當前的生產力水平。
獅子峰上,大昭明寺位於最頂部,也是最為恢宏的,隱然有眾寺之首的意味。
其實這從名字都看的出來,現在整個周國,隻有三座昭明寺。
一座在敦煌,祭祀著張孝嵩和張義潮這兩位沙州龍舌張氏的英雄祖先。
一座在涼州,主祭為大義歸國戰死的英烈,以及昔年安西四鎮孤軍堅守的先烈。
承德府的這一座就是第三座。
而且與一般寺廟大雄寶殿中祭祀的三世佛,即釋迦牟尼佛、彌勒佛和迦葉佛不同。
昭明寺已經被換成了釋迦牟尼佛、燃燈佛、和一尊帶著金剛麵具的佛像。
這是六法宗經義的體現,燃燈佛對應老子化胡說,釋迦摩尼佛自然對應佛祖,第三尊金剛麵具佛自然就是我無上天了。
隻是按照六法宗的經義,無上天大慈大悲大智大圓滿轉輪法王,隻是無上天大慈大悲大智大圓滿佛在世間的肉身。
在這具肉身中的神魂沒有回歸西方極樂世界,也就是我張無上天還沒圓寂飛升之前,這具佛像就會一直帶著麵具,並且佛身隻用木凋,不塑金身、不施以彩繪。
此刻,我張無上天終於帶著出塞的大軍返回了,不但返回,他還在承德府搞了一個盛大的慶功大會,各路人馬都有封賞。
閻晉加了一千戶,實際一百戶的食邑,賜了洛陽周圍田莊兩座,並且追贈祖上三代,圖像了祖上六代。
可彆小看這個,因為閻晉怎麼說呢,他的族譜可以說完全沒有。
他本人從青塘高原上下來的時候就沒有名字,隻知道自己姓閻,應該是昔日河西最後一位抵抗吐蕃豪傑,太原人閻朝的子孫。
相應的,閻晉的祖父也沒有名字,父親也沒有名字,母親更是早逝。
所以閻晉鎮守太原的時候,張鉊就隻能直接追封到閻朝這裡,閻朝以下,閻晉以上六代人,完全是空缺的。
而張鉊這次,以皇帝的身份追封,就是來給閻晉解決這個問題的,比如閻晉的父親,張鉊追贈他為平陶郡公、沙州刺史。
那麼這以後,閻晉的父親,就可以對外稱閻平陶或者閻沙州,神位上也能刻上這兩個官銜。
對於閻晉來說,父親也不再是記憶裡那個給東岱當了一輩子連名字都沒有,隻是被稱為朗曲家野驢的奴兵了,而是一個有名字,有官位的具象化人物。
要說我張聖人在籠絡人心這方麵,那手段絕對是高明,總能一出手就擊中臣下內心最柔軟的地方。
閻晉這次出塞,先是攻陷契丹重鎮上京臨潢府,隨後大破黑車子室韋,再北上到大鮮卑山附近,威逼十三部室韋、達旦、奚等族首領來降。
這麼大的功勞,一沒有升爵位,二隻給了一百戶食邑。
這玩意一年能得個千把斤米糧,幾十隻風乾雞鴨,十幾條鹹魚,十幾斤臘羊肉,以及四時八節給點新鮮蔬菜。
對於閻晉這種地位來說,跟沒有也差不了多少。也就那兩家田莊還值點錢。
但是閻晉知道張鉊追贈他祖上六代之後,那是哭的稀裡嘩啦的。
一向以穩重著稱的他,竟然在慶功宴上喝的酩酊大醉,不但脫光了膀子大秀歌舞,還跟黃英達打了一架,可以說是相當的高興,以至於放飛自我了。
白從信爵位也沒變,但張鉊特批準許他在窩魯多城招攬一千帳牧民。
因為張聖人知道這家夥的心思,他是做夢都想恢複白氏龜茲國的。
比起這個願望,爵位什麼的,從來都不是白從信考慮的優先級,反正他最後出去了,爵位肯定要升到外藩臣的國大王一級。
到時候他是想當龜茲國王,還是白國大王,都是沒問題的。
而張鉊除了給白從信招攬一千帳牧民的權力,還在召集文士給他家編族譜。
這白氏,原本出自秦國的公子白,他是秦武公的嗣子,隻是最後公位被叔叔,也就是秦武公的弟弟秦德公給奪走了。
他的後人就開始以白為氏,戰國殺神白起就是公子白的後人。