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奉恩館，位於承德府西北，摸鬥嶺下，灤河邊。
從草原上來的各部首領，絕大部分都是從這裡進入承德府的。
因為在茫茫的草原上，灤河就是最明顯的向導，隻要跟著河流走，就一定能走到承德府。
奉恩館的建立，就是為了迎接這些自草原上來的部族首領，他們到了這裡之後，不但要在禮部官員的安排下沐浴淨身，還要學習各種宮廷禮節。
張鉊故意把禮節搞得有些繁瑣，反複折磨著這些粗鄙草原貴族的耐心。
但凡有誰忍受不了這樣的繁瑣禮節跑了，那麼他的部族，就可以交給彆人了。
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紹明四年，四月十八，良辰吉時，隨著清晨的第一縷陽光出現在遠處的天邊，一個身穿銀白色飛魚服的錦衣校尉，爬上了高高的瞭望塔。
他手裡拿著一麵銀白色的旗幟，當他在瞭望塔上左右揮動旗幟的時候，瞭望塔上的三個號手，嗚嗚吹響了手裡的牛角號角。
一個，兩個，三個，臨近的瞭望塔，接二連三的吹響了號角，接著軍中的大鼓也開始敲響。
鼓聲中，太常寺所屬的鼓樂師於營帳個個角落，奏響了《朝四海八荒聖神天子樂》。
這是張鉊在恢複唐中期失去了太常寺以及雅樂傳統以來，太常寺收攬天下樂師，做出的拍馬屁集大成者鼓樂。
來自草原的各部首領，是按照十二色帳篷居住的，對應的是張鉊的草原十二萬戶。
他們早在奉恩館中聽這種鼓樂聽的耳朵都出繭子了，當然也知道這種樂曲響起的時候，自己該乾什麼。
當即，這些各部首領慌忙穿上了皇帝賜予他們的袍服，在對應的旗幟下，率領麾下侍衛走出營帳區，往歸義泊邊的鄉射場所馳去。
張鉊端坐於他的天子六駕之上，車架之前，三十位六法宗大德以上的高僧，手持法器誦經導引。
車駕緩緩從草原、鬆漠諸部首領麵前經過，他們紛紛口念佛號，拜伏在地上。
在張鉊的車駕背後，是瞿七郎瞿延慶親自率領的左羽林衛風火突騎營為護衛。
左羽林衛的烈烈大旗下，三百著布麵鐵甲但馬不披甲的驍騎兵，橫持馬槊肅然隨行。
他們手中的馬槊，幾乎都是祖傳的精品，長一丈有餘，可刺可錘，既堅固又充滿韌性，遠不是尋常的馬刀和草原上騎兵所持劣質槍錘能比。
胯下也都是頂尖的河西天馬，肩高均超過五尺三寸，草原上的馬兒跟它們比起來，都跟驢子差不多矮小。
除了這三百驍騎兵以外，還有風火突騎營的兩百身穿無護膊鎖子甲，戴著複式鐵胃，手持硬弓，馬側掛著馬刀的驃騎兵。
他們的鎖子甲外，罩著一件用錦緞製成的罩衣，看起來既富貴又強健，騎士們神采飛揚，自有一股睥睨天下的味道。
而在他們後麵，是李昭遠率領的憾山都三百具裝甲騎，李昭遠是小姨媽李若柳的親侄子，父親是張周第一代具裝甲騎將李若泰。
這三百具裝甲騎人馬俱甲，戰馬和人都包裹在了厚厚的甲葉中，隻露出了一對眼睛，胯下的戰馬不但肩高五尺以上，馬腿更是比碗口還粗，且十分修長。
草原上會相馬的人不少，他們一眼就看出，這樣的戰馬不但負重能力非常強大，衝刺的速度，不，應該說是瞬間的爆發速度，也一定快到可怕。
這八百騎一出來，剛才嗡嗡嗡的草原部族諸首領，立刻就安靜的像被人下了啞藥一樣。
當三百驍騎兵出來的時候，漠北燕然山和狼居胥山諸部的首領閉上了嘴巴，因為這種人披甲馬不披甲的驍騎兵，天然就是他們的克星。
這些部族因為略微靠近漢地，還是能擁有一些少量甲士的，但完全不能跟大周的這種驍騎兵相比。
特彆是這些驍騎兵還擁有雄健的戰馬和精良的馬槊，一旦對陣，十個草原勇士能打倒一個驍騎兵，都要算戰鬥力不錯了。
而當兩百身穿鎖子甲或者環鎖鎧的驃騎兵出來的時候，狼居胥山以北到北海、捕魚兒海的部族首領，齊齊驚恐的低下了頭。
驍騎兵他們不怕，因為這樣的鐵甲騎兵，很難到達狼居胥山以北的苦寒之地。
就算勉強到達，他們也可以從容退走，光靠躲避，就能把這些鐵甲騎兵耗走。
但是這些驃騎兵就不一樣了，他們甲胃不過十幾斤，對戰馬的負擔較小，而且他們更擅長用弓箭和馬刀作戰。
因此能夠用草原的作戰方式，來對付漠北的草原騎兵，這在兩個月前，得到了極好的印證。
脫黑答看著那些驃騎兵，腦海中回想起了那恐怖的一幕幕。
就是這些騎兵，他們在萌古人或者荼紮剌人的向導下，經常神出鬼沒的出現在部落周圍。
然後，然後就沒有然後了，他們的馬兒更快，因此可以從容追上部族的勇士，把他們一一砍死。
他們的弓更好，往往可以在更遠距離就造成大規模的殺傷。
他們的甲也好，蔑兒乞人哪怕用大弓射出的重箭，也很難讓這些騎士失去戰鬥力。
與他們比起來，蔑兒乞人那些更耐苦寒和耐力更好的馬兒，就像是驢子甚至野狗一樣矮小。
蔑兒乞人用最堅硬骨頭磨出來的箭鏃，也根本無法穿透周人的鐵甲。
而他們的鐵箭頭隻需要一箭，就能讓一個蔑兒乞穿著牛皮甲的勇士喪命。
這些周國魔鬼般的鐵騎，根本不是蔑兒乞人可以對抗的。
而李昭遠統帥的具裝甲騎，主要的威懾對象，則是就在承德以北的大定府和臨潢府的契丹、室韋、達旦等部落。
這些部落靠近漢地，哪怕就是具裝甲騎也能很快到達，而他們雖然比起漠北和漠西等地的部落更容易弄到鐵製的甲胃和武器，但是麵對具裝甲騎，根本沒有還手的能力。
“聖人詔令，漠西四部都護，上前晉見！”
等張鉊走下了車駕之後，附近的內侍就大聲唱報了起來，聲音一個一個的接著傳下去，最後到護衛的數百甲士處時，就變成了雷霆怒吼。
漠西四部萬戶中，黠戛斯大都護李歸忠，尹麗萬戶大都護仆固奉德，乃蠻萬戶大都護阿羅闍，拔悉密親衛萬戶大都護阿史那啜四人。
率萬戶中做驍勇的少年郎與漂亮的美人，捧著白牛尾以及其他貢品，戰戰兢兢的來到張鉊身前跪下，口稱，“漠西四萬戶晉見。”
張鉊一一笑納了他們獻上的貢品，這些少年郎都是四萬戶大小首領的兒子或者孫子，他們是來按照草原習俗，作為人質的。
那些美人，也會在宮廷中作為侍女，侍奉五年之後，大多就會放歸回到他們原來的部落。
而她們回去以後，作為侍奉過無上天的宮女，身價自然倍增，基本都會嫁給各部百戶、千戶這樣的首領。
然後一二十年後，她們的兒子，又會作為質子，重新來到張周的宮廷中，成為皇帝的侍衛，她們女兒，也會如同她們一樣繼續來到宮廷中擔任侍女。
如此一代一代傳承下去，直到草原上所有的頭麵人物，都跟漢地的宮廷有千絲萬縷的聯係。
要說搞民族融合，把各民族狠狠捆在一起，還得是我張無上天有辦法。
哪怕就是李二鳳，也沒有他這個張二鳳來的純熟，因為這是幾千年來，不斷總結出來的辦法。
張鉊收下了他們的貢禮，然後回賜了大量的錦緞、布帛、精糖、上等茶磚等等。
這種奢侈品，賜的越多越好，他們習慣了，就會再也離不開。
當然，最重要的是，張鉊開始將方才在他車駕前作為導引的六法宗大德分派給各部，並賜下佛像、佛經。
也隻有得到張鉊分派大德，賜下佛像的地方，才能建立寺廟。
大德之下的法師、首座、都僧統、知僧事等僧官，也才能由這些部落的人擔任。
漠西四部之後，就是漠南的（西）阻卜、耶覩刮、敵烈三部萬戶晉見。
再之後，則是漠北的萌古荼紮剌、蔑兒乞、斡朗改室韋三部萬戶，以及上下契丹八部兩萬戶。
十二萬戶的大小首領一一晉見，但張鉊隻冊封了魯三郎為阻卜萬戶大都護，耶律思忠為下契丹八部萬戶大都護，其餘各部，都隻給了一票千戶。
意思很明顯，在他們證明他們的絕對忠誠之前，這些萬戶的大都護職位，還是會空缺著，空缺的這個其間，自然要由去往各部的大德僧官統籌事務。
隨後，張鉊就在歸義泊邊，舉行了最為盛大的鄉射儀式和大型宴會。
來自草原各部的首領，也在這場大會上，共同推舉張鉊為漠西、漠南、漠北、鬆漠四地百姓共同的大汗天可汗！
當象征漠西草原的泥撅尹利可汗大纛緩緩落下，完全是漢地風格的銀白邊垂金穗紋金日月與卍字大纛升起的時候，張鉊終於完成了最關鍵的一步。
他第一次，將草原各部，幾乎完全拉到了中央朝廷的控製範圍。
雖然，這還是一個漢地和草原的二元製帝國，但比起大漢的粗暴殺戮和大唐的偽二元製帝國，張周無疑是又向前跨越了一大步。