瀚海唐兒歸！
崇聖寺中，瓊熱多金身穿一襲簡單的緇衣，身邊連一個侍衛都沒有帶，就那麼如同一根青鬆一樣站立在寺院大殿門口。
不少崇聖寺的武僧都在門外偷看這位來自中原的勇將，據說他可是佛祖指派下凡護衛無上天的加藍。
阿吒力派雖然教義與六法宗差彆巨大，但大家都是信佛陀的，某些地方也可以相同，瓊熱多金這樣身份的，自然會引起圍觀。
現任的崇聖寺首座姓董，敕封五密棟梁大神通師，正是董三廓的五叔祖。
阿吒力教的僧侶是能結婚生子的，所以也沒有什麼遁入空門之說，這位董三廓的五叔祖，法號覺容的首座膝下不但兒女成群，重孫子和重孫女婚配都的都不少了。
瓊熱多金澹澹的看著朝他走來的覺容和尚，臉上沒有任何的表情，隨後便把視線投向了覺容和尚身後的白麵番僧。
覺容和尚今年已經八十多歲了，須發皆白，這阿吒力派是不講究剃度的，但也不能留長發，而是留一種類似後世的板寸，當然你要剃度，也是可以的。
與須發皆白的覺容和尚比起來，這個高鼻深目的白麵番僧最多三十來歲，看著就跟覺容和尚的孫子差不多。
瓊熱多金仔仔細細的盯著這白麵番僧，越看越是覺得有點熟悉，好像是在哪見過一樣，隻是有點想不起來了。
瓊熱多金還在努力回想，白麵番僧卻把手一合十，十分虔誠的對他一禮，用略帶生澀的唐音說道
“果然是加藍當麵，想來在中土做出好大事業的，確係法王本尊了。”
法王這個稱號一出，瓊熱多金終於想起來了，這個白麵番僧，好像是那爛陀寺首座寶通子和尚的弟子之一。
當初張鉊帶著他們搬走那爛陀寺寶藏的時候，因為人手不夠，還讓這些和尚幫著運輸來著，所以瓊熱多金還有些印象。
而看到這個番僧，瓊熱多金也知道這個覺容老和尚，一直向錦衣親衛假扮的六法宗傳法僧要求聖人派一個去過天竺的人到這裡來，是什麼意思了。
“神通師看來不願意做無上天的赤子，而是想回到天竺佛祖之地去？”
瓊熱多金有點想笑，他是吐蕃奴兵出身，本身就有點信教，在跟著張鉊這麼久之後，眼光還是有的。
這些和尚真是異想天開啊！就天竺佛門的現狀，根本不可能玩得過那些婆羅門，所有通路都已經被婆羅門給堵死了。
阿吒力派還想去天竺，是要去親眼看看天竺佛門有多慘嗎？
當年聖人就親口對他們說過，這天竺佛門注定會消亡，不會再有一點的機會，瓊熱多金是深信不疑的。
當然，瓊熱多金是經過專業訓練的，無論多好笑，他都不會笑，但他的話語氣可不怎麼善，頓時將覺容和尚說的有點不自然了。
半晌，這個老和尚才苦笑著說道“加藍勿怪，有些事到了老僧這個年紀，就已經看的很明白了。
自高僧讚陀崛多入天南傳法以來，摩訶迦羅在此地已經流傳數百年了，但現在既然無上天將至，摩訶迦羅又怎能續存，不如回到天竺去吧。”
瓊熱多金臉上不動神色，但心裡還是點了點頭，因為不管聖人讓不讓六法宗入大理，阿吒力派也隻有兩個選擇，要麼皈依六法宗，要麼被消滅。
因為阿吒力派和六法宗在某種情況下是差不多的，兩派都是把佛祖高高供起當個吉祥物。
區彆隻在於六法宗是以無上天做佛陀的關門弟子，承佛陀旨意為世間最後之佛。
而阿吒力派呢，搞的是雙神崇拜，祈福免災去病拜的是細腰觀音，社稷、征戰、天災等拜的是大黑天生摩訶迦羅。
說籠統點，阿吒力派就是把六法宗的無上天拆成了細腰觀音和大黑天神摩訶迦羅。
在這種敘事體係下，六法宗與禪宗等宗派還可以互相辯經以求和睦共處，但是對於阿吒力派，那就隻有用戰爭來達到肉體和思想一起消滅，這一個選項了。
白麵番僧看著開始沉思的瓊熱多金，伸手遞上一本寫在貝葉，也就是貝多羅樹葉上的書信。
“請加藍將此信上呈給法王，請法王大發慈悲，再救一救那爛陀寺。”
覺容也在旁邊附和道“老僧行將就木，願做無上天的信徒，但就恐兒孫輩有一葉障目不見泰山者惹出禍端，若是無上天能成全，阿吒力的僧侶們感激不儘，願留下一部分人襄助大皇子永鎮天南。”
瓊熱多金思考了一下，雖然他來時，張鉊已經授予了他在極大的自主權，說一切事情隻要和郭榮、章飛商議就可以決斷。
現在瓊熱多金雖然沒看著貝葉信中的內容，但自覺讓他覺得不同尋常，於是果斷選擇派八百裡加急，日夜不停的傳往神都洛陽。
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洛陽，金墉宮，張鉊捏著這一卷貝葉信，嘴角就忍不住翹了起來，信中的內容很簡單，是來求援的。
原因就是在張鉊從天竺走後，雖然給天竺佛門和波羅王國，留下了極為有利的局麵。
但這小二十年中，天竺佛門彆說進一步發展了，他們甚至連被分成了三塊的瞿折羅波羅提訶羅王國都打不過。
現在曲女城早已丟掉，那爛陀寺也危在旦夕，支持佛門的波羅王朝連續在三場大戰中都敗北，已經幾乎到了亡國的邊緣。
當初張鉊在天竺時，這些人巴不得他走，但是到了這種境地，他們馬上就想起了張鉊的好，於是趕緊派人準備來向張鉊求救。
可是鎮遠國的張秉忠背叛了張鉊，卡住了天竺吐火羅寧遠安西這條到中原的路，於是那爛陀寺就隻能派僧人千辛萬苦走蜀身毒道到中原來。
結果到了大理沒多久，就遇到了張周進攻大理這件事，這些天竺和尚頓時又有點怕。
因為他們想起張鉊當初在天竺，是怎麼給所有人一頓暴打的了。
於是，不敢進又不想退的呆了幾個月後，這些天竺和尚就和崇聖寺的阿吒力派給接洽上了。
正好阿吒力派在老早之前就擔心六法宗進入大理，也對此有些預桉，算得上是瞌睡遇到枕頭。
兩方一合計，就準備將信仰阿吒力派的麗水節度使（密支那）、永昌節度使（保山、騰衝）、銀生節度使（普洱、景洪）一帶的各族人帶走一部分去天竺。
同時，波羅王國也已經做好了退守到天竺東北的準備，雙方一拍即合，於是就有了這次貝葉上書。
張鉊澹澹一笑，他知道這個計劃是有一定可行性的，蜀身毒道雖然險峻，但不是不能通人。
而且此時的大理國，可不是單單統治著雲南，還統治著後世的緬北大部和老撾，這些地區，就是蜀身毒道入印度的關鍵地區。
曆史上傣族的阿洪王國就是通過這條路，緩慢遷徙到印度東北部的。
那些後世網絡上看著跟中國人差不多的阿薩姆邦、曼尼普爾邦居民，大多就是阿洪王國的後裔。
而這些家夥提出的條件，就是張鉊同意他們帶走一部分大理武士和上千套鐵甲和皮甲，同時賞賜一些錦帛、鹽糖茶等。
張鉊閉上眼睛思考了一下，蜀身毒道按照錦衣親衛的了解，沿途的補給站和道路情況，最多能允許兩個月內通過一千人的樣子。
要像曆史上傣族外遷建立阿洪王國那樣一次性遷徙上萬人的話，那就需要一路走，一路定居，最終花上好幾年才能走到目的地。
這也是阿吒力派和天竺番僧會向他上書的原因，時間拉的太長了，很可能他們還沒遷徙多少人，大理就已經亡國，所以必須要得到張鉊的允許。
也不是不能同意，思考了一會之後，張鉊得出了這個結論。
阿吒力派確實是個棘手的問題，但凡這種宗教衝突，除非用屠殺殆儘的手段，不然幾十年都解決不了。
現在既然阿吒力派願意將其中的骨乾虔信徒送走，也算是一件好事。
他們走後的空缺，就填一批滇東黑爨二十一部的人過去，黑爨二十一部留下的空缺，就正好移一批漢人進來。
而南中地區原本就有的漢人大族，則可以遷移到陽苴咩城和善闡府去拱衛張賢存。
於是，基本思考完畢的張鉊，立刻召見了朝中宰輔以及各昭武學士，讓他們把自己的這個想法做成計劃。
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