奪宋水滸也稱王！
回到住處後，看到王倫派人送來的薄薄的幾本小冊子，許貫忠便如饑似渴地閱讀了起來。
宋朝的文教最是昌盛發達，故而王倫對於許多課程教材的選擇，也不用費許多功夫。
他隻是將阿拉伯數字引入，將他能夠記起來的有關現代數學、物理、化學、天文地理等知識都記錄抄寫了一份，甚至許多內容，他隻能講明結論，卻無法給出具體的論證過程。
但他的目的，本就在於通過對經驗的總結，在蒙學時期，引導學生們的求知探索欲望，哪怕一百個學生裡，隻有一個願意繼續向更高的知識區探索，對於這個時代而言，都是大賺的。
所以王倫對蒙學啟蒙充滿了期待，也不刻意去拔苗助長，如果有生之年，他能夠再見到第二個沈括，他就心滿意足了。
隻可惜的是，沈括已經在二十多年前就已經去世了，王倫還專門派人前往錢塘，求購了一整套的《夢溪筆談》，正在叫藏書樓那邊整理，準備印刷出來的。
回到山寨後，王倫就有一大堆事務要處理，於是他又開始忙碌了起來。好在梁山山寨的機構、製度、流程大略已經初步完善，他不至於忙得再像一年前那樣手足無措了。
山寨的兩個新頭領，金鼎與黃鉞一麵在學習，一麵開始各領一都士卒操練，鮑旭則忙著將枯樹山的嘍囉、家當都搬運到梁山來。
枯樹山的地理位置一般，此前隻算是滄州到濟州之間、梁山商貿路線的中間節點的一個接應處，王倫依舊不打算在那裡分派駐兵。
畢竟現如今的梁山，需要捏起拳頭將力量收在一處，還沒有足夠的實力分散開來。唯獨二龍山是個例外，那裡位置恰好在登雲山與梁山之間，必須得安插人手看護。
許貫忠花了一天一夜，將王倫編就的幾份小冊子讀完，他覺得自己的疑問更多了，便迫不及待地找到了王倫。
“王先生，你也認為宣夜說是對的麼？你是如何推斷出，太陽與大地的距離，是三萬萬裡？我們腳下的，怎會是一個大圓球呢？有太陽星係，有銀河星係，難道我們的大地不是宇宙的中心？”
“冬日裡穿皮毛衣服，手摸鐵器發麻，當真是因為摩擦起的靜電？”
“足金當真可以溶於王水嗎？”
他一口氣提了十多個問題，王倫連忙擺擺手，說“許先生，我們腳下的大地，的確是個圓球，倘若你站在海邊的高山上，看遠處駛來的帆船，必然是先看到船帆，再看到船身，這不正是表明，我們都生活在一個圓球之上嗎？”
許貫忠頓時說“若得機會時，便一定要去海邊看上一看！”
古人很早就提出了三種宇宙學說，第一就是著名的蓋天說，認為“天圓如張蓋，地方如棋局”；第二就是東漢張衡提出的渾天說；第三則是《晉書》記載的漢朝人就已經認為的宣夜說。
但唐玄宗時期，著名僧人、天文學家一行奉詔組織了一次大規模的天文大地測量工作，徹底否認了蓋天說，張衡的渾天說就成為了主流。
宣夜說則認為宇宙是無限的，日月星辰自然浮生在虛空之中，這種理論過於先進，缺乏足夠的理論支持和證明，就演變成了思想領域的一種思辯假說。
同樣地，王倫編寫的幾份小冊子，有太多的理論都屬於這種現如今的科學手段無法證明的東西，他也沒有辦法向許貫忠詳細解釋。
於是隻能搪塞地說“我少年時讀書甚雜，就看到了許多驚世駭俗的觀點。先生若問我該如何解釋其中原因，且容我慢慢想來吧。”
他笑著轉移了話題，將兩份書信遞了過來，說“先前我去河東路時，收了一座謀棋嶺山寨，現如今第一批士卒正在半路趕來。”
“這裡又有一份東京的探報頭領發回的書信，隻說朝廷三司下南北作坊的鐵甲作，有一批鐵甲做得濫惡，被上官下令返工銷毀，可以買一批回來。”
“另有一批大約千餘領的皮甲，在武庫放置了十餘年，汙爛不堪，也可以買回來修補一番。先生以為如何？”
許貫忠畢竟曾在東京城待過一段時間，接過信來，仔細看了一番，搖頭歎氣地說“武備如此混亂不堪，哪裡有半分朝廷的模樣？”
便說“卻也可以收購一批，運回山上，教人修補修繕一番。”他歎著氣“朝廷作坊，用料不差，隻是工匠技藝，愈發糊弄，再好的料也做不出好物件來！”
鐵甲和皮甲的消息，是到了東京的白勝探查到的，報告給時遷，時遷又緊急傳回山寨來。
原來白勝本就是閒漢出身，到了東京，頓時如魚得水，東京這地界，閒漢潑皮無賴子最是多，都等著去做某個貴人的幫閒，所以消息傳播也最是靈通。
白勝就靠著梁山山寨的支持，很快就混成了東京一班閒漢的領頭，明麵上成為了專一倒賣消息的掮客。
這讓王倫很是感慨，果然這世間的人就沒有廢物，隻要用對了地方，總能起到絕大的作用！