洪荒衍道紀!
蕭堯一邊研究兩顆靈珠的控製和使用方法,一邊用元神操控兩顆靈珠,反複練習,借以探索觀察元神的奧秘和能力。
同時結合記憶中,道家煉精化氣,練氣化神,煉神還虛,煉虛合道,以精氣神三寶為藥,練就金丹,碎丹成嬰,練嬰成就純陽元神的內丹法理念和過程,以及其中對元神的描述,參考對照自己的元神,慢慢地摸索研究。
按照前世佛道儒三教的說法,生命有兩種意識形態,意識、潛意識。
意識目的而為;即主觀能動意識,是在身體大腦中,後天形成的控製生命體行為的主觀能動意識,被稱為識神;思想、情感、欲望等,都是在識神的作用和控製下發生的,故識神具有情感和欲望的因素,又被稱為欲神,為後天之神。
潛意識不自覺而為;先天存在,而非後天形成,生命最基礎的本能,被稱為元神,為先天之神。
道家認為神,為人身“三寶”之一,源於先天父母之精。生之來,謂之精,兩精相搏謂之神。分先天與後天,後天之神,稱識神,先天之神,稱元神。
元,有本無、根本、原始之義。元從太虛中來者,先天之性,稟受於先天的神氣,是先天一點不滅靈光,謂之元神。與出生後,由外景事物為心所任,而逐漸產生的後天識神、欲神有著本質的區彆。
故有夫神者,有元神焉,有欲神焉。元神者,乃先天以來點靈光也;欲神者,乃後人所染氣稟之性也!元神,則虛靜恬淡,寂寞無為,乃本然之性;識神,則見境生情,貪著其事,氣質之性是也。
道家修煉的就是元神。
元神,是先天一點不滅靈光,肉身和魂魄的本源,可控製肉身和魂魄,也是生命的起源點。元神與元氣、元精的關係非常密切,元神見而元氣生,元氣生則元精產矣!而後父精母血,合而結胎,化育生命。正合道生一,一生二,二生三,三生萬物。所以有人由氣生,氣由神往,養氣全神可得其道的說法。
所以道家內丹法修煉的主導思想,即為返本還元。逆煉精氣神三寶,修煉真一,三元歸一,養先天一點不滅靈光,成就純陽元神!所以才有練氣修真,逆天而行,與天鬥,其樂無窮;與地鬥,其樂無窮;與人鬥,其樂無窮的說法。
故內丹法修煉元神,要求性命雙修,以先天製後天,從有為返無為,逐步消除氣質之性。所以有氣質儘,而本無始見,本無見,而後可以用事;以本元之性而用之,則氣乃先天之氣也;先天之氣純熟,日用常行,無非本體矣,此得先天製後天,無為之用也
性命雙修,何謂之性?元始真如,一靈炯炯是也。何為之命?先天至精,一氣氤氳是也。性,指人內在的道,心性、思想、秉性、性格、精神等。命,指人外在的道,身體、生命、能量、命運、物質等。性之造化係乎心,命之造化係乎身;性,即是吾人之靈覺,命,即是吾人之生機。性命相依,虧其一即殘缺不全,所以性命雙修,也就是指神形兼修。
內丹法的入定功夫,就是修性,也是第一步,即煉己存誠。懲忿窒欲、虛寂恒誠;收拾身心,凝神定慮;掃除後天之習染,獨露先天之真體;使識神退位,元神呈現,即歸中宮祖竅,養自我本來一點靈光,常應常靜,積久益善,促開玄關一竅。便是逐漸喚醒元神。
入定時,恬淡虛無,呼吸綿綿,若存若亡,無思無慮,恍恍惚惚,不動不靜之中,所現的活活潑潑的心中之意,這一狀態即乃元神所現。煉己存誠,入定入靜,修性蘊神的過程,即為除欲神、煉元神的過程。
開玄關一竅,就是開眉心印堂,即天門,又叫天目,直通玄關。天門一開,初步喚醒的元神入住玄關,即上丹田,又叫紫府識海;便可內視己身,可意念周天,即以意引氣。而後正式進入性命雙修,即是所謂的,煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛,煉虛合道的過程。
所謂意念周天的過程,便是逐漸喚醒元神,並以精氣神三寶為藥,逆煉三寶,返本還元,三元歸一,修煉真一,滋養凝練先天元神這一點不滅靈光,成就元神純陽,以達超脫成仙!純陽元神,可掌控肉體,法力和魂魄,能超越時空障礙,透金穿石,隱顯隨心。
這些,前世他看過的有關道家內丹法的一些書籍,和零星知識,一點點在他心頭閃現。他對照道家內丹法,結合一些從兩顆靈珠中傳承來的信息,一邊對號入座的對照,一邊參悟摸索。
他現在修成元神,記憶力不知道提升了多少,隻要是前世看過的東西,甚至前世時,都記不太清的東西,現在也都清晰地記起,宛如刻印在元神中。這就是生命本源蛻變超凡的好處,雖然沒有法力,不會神通,他賴好也是個神仙了,過目不忘,也隻算是基本能力了。
洪荒不計年,時光如指間流沙,彈指一揮間,就是三十年光陰流逝。
三十年來,蕭堯不停地研究使用兩顆靈珠,並結合前世內丹法的理論知識,對照自己的元神,探索其中的奧秘。雖然內丹法的理論,他隻能看懂綱領性的理論,具體修煉實現之法,他不懂,沒有肉體,也無法實驗印證一步一步煉就元神的過程。
好在他現在已經擁有了元神,暫時不需要明白修成元神的具體過程,和修煉之法。那些修行的理論知識,以及對元神的相關描述和知識,也足夠他對照自己的元神,對號入座,研究出一些元神的妙用了。
所以他再次從不知道是第幾次的入定中醒來,三十年求索,他終於明悟了一些元神的奧妙,和兩顆靈珠的一些現在可用的功能。
道家沒有靈魂一說,隻有元神,元神是道家性命雙修的根本!