洪荒衍道紀！
蕭堯一邊研究兩顆靈珠的控製和使用方法，一邊用元神操控兩顆靈珠，反複練習，借以探索觀察元神的奧秘和能力。
同時結合記憶中，道家煉精化氣，練氣化神，煉神還虛，煉虛合道，以精氣神三寶為藥，練就金丹，碎丹成嬰，練嬰成就純陽元神的內丹法理念和過程，以及其中對元神的描述，參考對照自己的元神，慢慢地摸索研究。
按照前世佛道儒三教的說法，生命有兩種意識形態，意識、潛意識。
意識目的而為；即主觀能動意識，是在身體大腦中，後天形成的控製生命體行為的主觀能動意識，被稱為識神；思想、情感、欲望等，都是在識神的作用和控製下發生的，故識神具有情感和欲望的因素，又被稱為欲神，為後天之神。
潛意識不自覺而為；先天存在，而非後天形成，生命最基礎的本能，被稱為元神，為先天之神。
道家認為神，為人身“三寶”之一，源於先天父母之精。生之來，謂之精，兩精相搏謂之神。分先天與後天，後天之神，稱識神，先天之神，稱元神。
元，有本無、根本、原始之義。元從太虛中來者，先天之性，稟受於先天的神氣，是先天一點不滅靈光，謂之元神。與出生後，由外景事物為心所任，而逐漸產生的後天識神、欲神有著本質的區彆。
故有夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天以來點靈光也；欲神者，乃後人所染氣稟之性也！元神，則虛靜恬淡，寂寞無為，乃本然之性；識神，則見境生情，貪著其事，氣質之性是也。
道家修煉的就是元神。
元神，是先天一點不滅靈光，肉身和魂魄的本源，可控製肉身和魂魄，也是生命的起源點。元神與元氣、元精的關係非常密切，元神見而元氣生，元氣生則元精產矣！而後父精母血，合而結胎，化育生命。正合道生一，一生二，二生三，三生萬物。所以有人由氣生，氣由神往，養氣全神可得其道的說法。
所以道家內丹法修煉的主導思想，即為返本還元。逆煉精氣神三寶，修煉真一，三元歸一，養先天一點不滅靈光，成就純陽元神！所以才有練氣修真，逆天而行，與天鬥，其樂無窮；與地鬥，其樂無窮；與人鬥，其樂無窮的說法。
故內丹法修煉元神，要求性命雙修，以先天製後天，從有為返無為，逐步消除氣質之性。所以有氣質儘，而本無始見，本無見，而後可以用事；以本元之性而用之，則氣乃先天之氣也；先天之氣純熟，日用常行，無非本體矣，此得先天製後天，無為之用也
性命雙修，何謂之性？元始真如，一靈炯炯是也。何為之命？先天至精，一氣氤氳是也。性，指人內在的道，心性、思想、秉性、性格、精神等。命，指人外在的道，身體、生命、能量、命運、物質等。性之造化係乎心，命之造化係乎身；性，即是吾人之靈覺，命，即是吾人之生機。性命相依，虧其一即殘缺不全，所以性命雙修，也就是指神形兼修。
內丹法的入定功夫，就是修性，也是第一步，即煉己存誠。懲忿窒欲、虛寂恒誠；收拾身心，凝神定慮；掃除後天之習染，獨露先天之真體；使識神退位，元神呈現，即歸中宮祖竅，養自我本來一點靈光，常應常靜，積久益善，促開玄關一竅。便是逐漸喚醒元神。
入定時，恬淡虛無，呼吸綿綿，若存若亡，無思無慮，恍恍惚惚，不動不靜之中，所現的活活潑潑的心中之意，這一狀態即乃元神所現。煉己存誠，入定入靜，修性蘊神的過程，即為除欲神、煉元神的過程。
開玄關一竅，就是開眉心印堂，即天門，又叫天目，直通玄關。天門一開，初步喚醒的元神入住玄關，即上丹田，又叫紫府識海；便可內視己身，可意念周天，即以意引氣。而後正式進入性命雙修，即是所謂的，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道的過程。
所謂意念周天的過程，便是逐漸喚醒元神，並以精氣神三寶為藥，逆煉三寶，返本還元，三元歸一，修煉真一，滋養凝練先天元神這一點不滅靈光，成就元神純陽，以達超脫成仙！純陽元神，可掌控肉體，法力和魂魄，能超越時空障礙，透金穿石，隱顯隨心。
這些，前世他看過的有關道家內丹法的一些書籍，和零星知識，一點點在他心頭閃現。他對照道家內丹法，結合一些從兩顆靈珠中傳承來的信息，一邊對號入座的對照，一邊參悟摸索。
他現在修成元神，記憶力不知道提升了多少，隻要是前世看過的東西，甚至前世時，都記不太清的東西，現在也都清晰地記起，宛如刻印在元神中。這就是生命本源蛻變超凡的好處，雖然沒有法力，不會神通，他賴好也是個神仙了，過目不忘，也隻算是基本能力了。
洪荒不計年，時光如指間流沙，彈指一揮間，就是三十年光陰流逝。
三十年來，蕭堯不停地研究使用兩顆靈珠，並結合前世內丹法的理論知識，對照自己的元神，探索其中的奧秘。雖然內丹法的理論，他隻能看懂綱領性的理論，具體修煉實現之法，他不懂，沒有肉體，也無法實驗印證一步一步煉就元神的過程。
好在他現在已經擁有了元神，暫時不需要明白修成元神的具體過程，和修煉之法。那些修行的理論知識，以及對元神的相關描述和知識，也足夠他對照自己的元神，對號入座，研究出一些元神的妙用了。
所以他再次從不知道是第幾次的入定中醒來，三十年求索，他終於明悟了一些元神的奧妙，和兩顆靈珠的一些現在可用的功能。
道家沒有靈魂一說，隻有元神，元神是道家性命雙修的根本！