這個大清不對勁！
武威八年秋，唐軍數十萬大軍齊入西域偽遼，一路勢如破竹，無一合之敵，西域諸城望風而降，哈薩克部落之主集體向大唐帝國之主李長青遞交降表。
至此，西域結束了長達千年被佛門控製的曆史。
聖山之上,僧侶屍首遍地，消息在大唐帝國的有意推動下，傳遍整個西域。
雪域高原的佛門開始悉心吸收西域佛教的基層勢力，並向大唐帝國交出了所有的兵權，自此，寺廟不再擁有豢養僧兵的權力。
武僧和禪師修煉體係被禁絕，成為江湖中的禁法。
佛門修煉體係,全都被束之高閣，以影響人類心智為理由,被大唐帝國控製了所有流通途徑。
西域中的僧侶被集體遷徙到雪域高原，歸入雪域佛門，西域開始全盤漢化，道教以強訣的姿態入主西域地區。
佛教跟西方的教派一樣，被限製在固定區域傳播，其他地區隻能擁有一個合法教派——道教。
而道教學派中，隻能拜道祖李長青。
鄭經等鄭家軍叛變將領，被楚清曦親手誅滅，鄭家軍中下層官兵，被打散編入到中央直轄的西域守備軍團中。
和其他軍閥總督的軍隊一起，對西域展開了大規模的滅佛運動。
除此之外，李長青帶過來的日本武士開始在西域大肆分封田莊，控製西域的鄉下和綠洲。
除了交通要點和城市外，都分封給日本武士。
正是此舉,讓西域人徹底喪失了反抗的根基。
那些日本武士個個都是好勇鬥狠之徒，對鎮壓平民農夫很有手段。
畢竟日本武士在日本國的時候，就是騎在日本農夫頭上作威作福的特權階級。
一名日本武士管理數十上百人的田莊，就將地廣人稀的西域牢牢控製在手裡。
而西域守備軍團，僅僅駐守在交通要點和大中城鎮中。
得到封地的日本武士無需繳稅，但必須在需要的時候服兵役，並且兼職西域的治安人員。
每十個日本武士設立一名武士什夫長，每百名日本武士設立一名武士百夫長，每千名日本武士設立一個武士營，由大唐帝國中央派遣軍官負責統籌管理。
這些日本武士因為有了封地，所以無需大唐帝國中央繼續承擔軍餉。
這種武士分封製度，讓大唐帝國在極短的時間內完成了西域的滅佛運動，並將諸多總督軍閥調入哈薩克草原一帶，兵臨中亞！
當然，區區一個地廣人稀的西域，是放不下十萬日本武士的。
畢竟分封是按照人口來劃分，而不是土地麵積。
日本武士都是脫產戰兵，不給他們分封人口的話，日本武士得到再多的土地也得拋荒。
他們可不會種地！
或者說，會種地和願意種地的日本武士，不會響應大唐帝國的號召參加遠征軍。
就這樣，李長青用中央直轄城鎮,日本武士分封控製鄉下，在武威九年將西域變成了遠征軍的後方依托。
做完這一切的李長青，似乎並不打算停止自己征伐的腳步，將目光瞄向了中亞乃至已經在印度北部站穩腳跟的印度大清。
理所當然的，大唐帝國征服西域的消息也通過中亞傳入到印度拉合爾城中康熙帝耳中。
如今的印度大清在‘五八旗一綠營’的統治模式下，十分安穩。
除了印度賤民外，所有教派都獲得了自己的利益。
五八旗也就是滿八旗、漢八旗、蒙八旗、回八旗、印八旗在印度北部紛紛圈占自身的勢力範圍，成為依托土地的軍事貴族階級。
錫克綠營則因為自身的宗教理念得到認可，在自己的家鄉裡再也不用遭受宗教歧視乃至人頭稅的迫害，對康熙帝也是感恩戴德。
占據了富饒印度北部地區的康熙帝，已經將撒馬爾罕的滿八旗和八旗家眷都遷徙過來，撒馬爾罕和其他中亞地盤一樣，分封給了回八旗。
就這樣，回八旗成為大清在中亞的屏障，讓波斯帝國不敢直視。
印八旗的軍事貴族們，其實還是原本的刹帝利，他們在印度大清中獲得的利益，就是保住了自己原本的利益。
作為五八旗一綠營中戰鬥力最弱，但控製人口最多的印八旗，還是比較有自知之明的，絲毫沒有向康熙帝提出額外的瓜分請求。
甚至願意讓其他八旗肆意欺壓印度教的賤民首陀羅和連賤民都不是的達利特。
滿八旗、蒙八旗、漢八旗作為康熙帝的基本盤，自然放在喀布爾到拉合爾一線區域的城鎮和農莊。
其中漢八旗被康熙帝分封在喀布爾周邊地區，作為拱衛喀布爾這個印度大清北都的軍事力量。
因為漢八旗多由步兵組成，而喀布爾則是阿富汗地區的首府城市，多山多林，剛好適合漢八旗的步兵發揮。
當然，現在的阿富汗中驍勇善戰的部落都已經被康熙帝‘招安’為回八旗，一部分在中亞當地主老爺，一部分在印度北部當貴族老爺。
這些阿富汗地區能打的部落對康熙帝還是很感激的，也能算是康熙帝的半個效忠者，對康熙帝的忠誠甚至還要排在錫克綠營前麵。
蒙八旗則在喀布爾到拉合爾一線的地盤上分散著，滿八旗則集中在拉合爾等印度北部富饒的城市周邊。
如今的印度八旗，跟康熙帝的親疏遠近十分明顯。
滿八旗這些康熙帝的鐵杆自然不必多提。
滿八旗之下則是漢八旗和蒙八旗，兩者沒有高低之分，在印度和中亞這片地盤，他們除了依靠康熙帝之外沒有彆的出路，他們的人口基數太少了！
再往後則是數量不少，窮山惡水裡出來的回八旗武裝。
不過回八旗的成分比較複雜，沒有跟著康熙帝南下打印的中亞部落回八旗，以及被分封在撒馬爾罕的回八旗，對康熙帝的忠誠度很是一般。
他們感覺自己沒有吃到最肥美的部分，還得幫著印度大清看守北方門戶，頗有不甘。
但跟著康熙帝被分封在印度北部富饒地區的回八旗，也就是主體為阿富汗部落戰士的人群，對康熙帝的支持度很高，僅次於漢八旗和蒙八旗。