噩耗傳來，魯莊公頓時悲痛得背過氣去。魯莊公的傷心欲絕，那絕對不是裝出來的。可以說，在魯莊公自公元前694年以年僅12周歲繼位魯國國君以來，在很長一段時期，是完全靠著母親文薑的全力輔佐，才穩固了自己的君位。
那個時候的自己，可謂是內憂外患。內憂，指的是父親猝死於齊國後，國內關於母後的風言風語四起，自己雖然貴為國君，但無權無勢，多麼無助。
好在父親桓公排名最小，否則自己有一位叔叔的話，那這個國君之位哪裡還會輪到自己？魯國在曆史上可是實施著兄終弟及和嫡長製相結合的君位繼承製度。
母後不得不滯留齊國，但她從來未離開過魯國，她的內心一直裝著魯國，裝著寡人。她不斷聯係國內各公卿大夫，指點寡人給予公卿大夫們更多權力，教導寡人無論如何都要低調為人，這才穩固了這個君位。
外患，則是當時以齊國為首的中原諸侯對魯國虎視眈眈，母後忍辱負重，借著與齊國先君齊襄公的兄妹感情，為魯國爭取到了多少利益？尤其是齊國在強勢滅了魯國傳統盟友紀國後，如果稍有不慎，按那位齊襄公的作派，如果不是母後的努力，極有可能趁勢侵占大片魯國國土。
母後給自己提出的交好齊國的外交政策，無疑是正確的。甚至在齊襄公被弑殺後，齊國陷入內亂，也正是母後提出立即扶持公子糾回齊國繼承君位。如果不是上天眷顧公子小白，那公子糾一旦為齊侯，魯國的利益大了去了。
母後為了魯國為了寡人傾注了全部的心血，她甚至從來沒好好享受過作為魯國太後的安逸富足高貴的生活，她一直在奔波，奔波在列國諸侯中。她要求寡人做到禮待公卿大夫、善待黎民百姓、多行惠民之舉，魯國這些年可謂是全麵發展，國力軍力得到了很大的提升，甚至可以說是魯國的綜合實力達到了有史以來最為強大之時。
隻可惜，山東還有一個齊國，齊國的改革發展太強悍了，其綜合實力遠遠超過了魯國。所以母後再三強調，必須與齊國睦鄰友好，必須強化對齊關係，必須緊緊追隨齊國。
現在，母後薨了，今後，寡人治國理政，沒了母後的輔佐，這叫寡人該如何是好？
魯莊公悲痛萬分，一連幾天閉門謝客，也不上朝。魯國人都知道，這是一位極具孝心的國君，孝在春秋時期，那是最令人稱道的禮儀。
唉，國君傷心至此，不少魯國人都非常傷感。
魯莊公僅僅是關在屋裡傷心痛哭嗎？不，他要考慮深層次的事。這個深層次的事，當然是母後的事。
這至少涉及兩件大事，一是關於文薑靈牌上的名字問題，二是關於文薑以什麼樣的規格下葬問題。
在春秋時期，一國國君夫人的名字往往是夫家的諡號或者姓氏加上娘家的姓。比如，周宣王的夫人宣薑，周宣王諡號為宣，夫人來自齊國，齊國國姓為薑，故記為宣薑。又比如鄭武公夫人武薑，鄭武公諡號為武，夫人來自申國，申國國姓為薑，故記為武薑。
諡號始於大周王朝，盛行於春秋戰國，但到了秦始皇時，這位牛氣衝天的大人物認為諡號有“子議父、臣議君”之嫌，下令廢除。所以秦朝兩位皇帝都沒有諡號，隻有秦始皇、秦二世這樣的叫法。直到西漢建立之後才恢複了諡號製度。
諡號是對天子、諸侯、卿大夫這種對有一定身份一定地位亡故者的蓋棺定論，古代曆史上的皇帝、皇後以及諸侯、公卿大夫等社會地位相對較高人物，在其去世之後由治喪委員會依據其生前所作所為，給出一個具有評價意義的稱號，往往一兩個字簡潔又高度概括人物生平。
但從唐朝開始，皇帝的諡號字數逐漸增加，例天寶十三年，玄宗李隆基決定將先帝的諡號都改為七個字如李淵為“神堯大聖大光孝皇帝”，李世民為“文武大聖大廣孝皇帝”。到了清代努爾哈赤的諡號竟長達二十五個字“承天廣運聖德神功肇紀立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業高皇帝”，奇葩一朵。
諡號一般有三等，上諡、平諡、下諡。
上諡，即表揚類的諡號，如文表示具有經緯天地之才或道德博厚、勤學好問的品德；康表示安樂撫民；平表示布綱治紀；悼表示大有作為但英年早逝等。
下諡，即批評類的諡號，如煬表示好內遠禮；厲表示暴慢無親、殺戮無辜；荒表示好樂怠政、外內從亂；幽表示壅遏不通、靈表示亂而不損等。
平諡，多為同情類的諡號，如“湣表示在國遭憂，在國逢難；懷表示慈仁短折；思表示同情；惠表示平庸無為等。
但不是誰都有權享有諡號的，周禮規定，唯天子、各國諸侯、卿大夫及夫人有得諡資格。到了漢朝規定隻有生前封侯者有得諡資格。這叫官諡，是由官方認定的。而後來一般文人學士或隱士的諡號，則是由其親友、門生或故吏所加，稱為私諡。
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對魯莊公來講，母後的靈牌上的名字應該是不需要討論的，因為父親魯桓公的諡號是桓，那來自齊國的母後的名字就非常清楚，桓薑。
但是，據說魯國公卿大夫們為此事爭得很凶，有的家夥居然重提二十二年前那檔子事，認為母後在父親桓公薨於齊國負有不可推卸的責任，不配跟父親桓公的桓諡，應該換一個字。但也有不少人認為，母後為魯國作出過巨大貢獻，應該按規定跟從父親桓公的桓諡，即桓薑。
兩方意見都有道理，兩方牽頭的都是魯國權貴，雙方誰都說服不了誰。魯莊公當然是恨透了那幫到現在還要說母後閒話的家夥，想當年，母後與先父桓公在齊國的事，沒有任何證據反映母後是有責任的！