隻見他神情高傲，不自覺地又走到了魯襄公並肩的位置。
叔孫豹不覺火起，他故意提高聲音在後麵對季孫宿等人道
“在豹看來，這個孫大夫，既不遵守應有的禮儀，犯了錯又不悔改，估計今後沒有好下場啊。”
這話聲音不輕，當然飄到了孫林父耳朵。
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孫林父聽後猛然警覺，發現自己又違規了，不由羞慚滿臉，隻好再次整改。
這一次，他再也不敢趾高氣揚了。
這才符合外交禮儀，這才是一國使臣應有的態度，也是魯國必須維護的國家形象。
外交無小事，這些彆看是程序性禮儀性的東西，在外交場合，都是大事。
叔孫豹不但注意外國使者來魯國訪問時，敢於提醒警示人家彆犯規，自己在出使他國時，更是注意自己的形象，甚至還通過自己的言行舉止提醒人家彆犯禮儀上的規矩。
公元前569年夏，叔孫豹到晉國拜訪，晉悼公在宮殿裡設宴招待他。
席間開始演奏宮廷音樂。一時金聲玉振，鐘鎛合奏。
樂師們演奏了古樂《肆夏》三章。按照周禮，主人向客人獻樂歌，每一曲終了，樂師們要停一停，客人都要施禮致謝。
可是叔孫豹卻令人奇怪，《肆夏》奏完，他就像沒有聽見一樣，不僅不答謝，臉上也沒有任何表示。
咦？都在說這位魯國執政上卿知書達禮深諳周禮，怎麼今天表現如此反常？
晉悼公很納悶。
樂師們繼續演奏了《文王》三曲。
《文王》唱完了，叔孫豹依舊無反應。
這下晉國君臣們開始坐不住了，有的公卿大夫開始認為叔孫豹此人徒有虛名，根本不知禮守禮。
樂師們繼續演奏了《鹿鳴》三闋，這次令晉悼公不解的是，《鹿鳴》的每一闋剛終，叔孫豹都要起身拜謝，一連拜謝了三次。
晉悼公忍不住派人前去問叔孫豹“聽聞夫子博學知禮，名滿天下。今夫子代表魯侯朝見寡君，寡君依禮獻上樂舞以示尊重。
但為何夫子對《肆夏》、《文王》這樣高規格的樂舞無動於衷，對規格相對低一些的《鹿鳴》卻連連拜謝？請教夫子，這是什麼禮儀？”
叔孫豹連連施禮，解釋道“晉侯如此款待外臣，外臣感激不儘。隻是，《肆夏》乃天子盛宴招待諸侯時所用，外臣不敢享受。
《文王》乃諸侯相見時所用，外臣也不敢享受。豹無非是一國使臣，哪裡有資格享受超過規格的樂舞？
後麵的《鹿鳴》三闋，其中第一闋《鹿鳴》乃主人詠讚賓客的樂歌，表示貴國國君對敝國國君的友好情誼，豹豈敢不代敝國國君表示拜謝？第二闋《四牡》乃國君用以慰勞使臣的樂歌，豹豈敢不再次拜謝？第三闋《皇皇者華》，歌詞中飽蘊著國君對使臣的教導，豹豈敢不虔誠拜謝？”
叔孫豹一席話，令晉悼公無比感佩，晉國公卿大夫們更是頻頻點頭。
從此，晉國上下不但對叔孫豹更加敬佩，而且修訂相關製度，嚴格依禮處理外交事務。
二十年後，即公元前549年春，叔孫豹出使晉國。
當時與晉國中軍元帥範匄有一番交談，當時叔孫豹提出了著名的“三不朽”論，把“不朽”定位在立德、立功、立言上，將此“三不朽”體現在生命價值上。
這是對當時庸俗的不朽觀開展的抨擊，哪怕放到現在，也是令人肅然起敬的一種價值觀。
突然想起一個名字，李立三，上個世紀中國工人運動的傑出領導人之一。
以前還以為他的名字是因為他曾經為革命“死”過三次，組織上為他開過三次追悼會。
現在看來，立三這個名字，極有可能蘊含了“立德、立功、立言”之意！
前麵我們還講過，公元前544年，叔孫豹陪同魯襄公赴楚國朝見。
當時楚國人要求魯襄公為去世的楚康王致襚，這相當於楚國將魯國當成了臣子。
如果魯襄公照辦，則是大大降低了魯國地位。
但如果此不按楚國要求辦，那楚國定然生氣，對魯國極為不利。
兩難境地下，深諳周禮的叔孫豹出主意讓魯襄公先搞一次祓殯，這就意味著魯襄公是將楚康王當成臣子，參加的是臣子的喪禮，這才需要祓殯。
然後，再致襚，讓魯襄公當一回楚康王的臣子。
這就成了這魯楚兩個諸侯之間，互相當了一回老大，一來一回就扯平了。
不要以為這是小事，外交絕對無小事。
叔孫豹在外交場合上展現了他的光輝形象，一個才華橫溢、智慧超群、謙恭有禮的賢大夫形象，被視為魯國曆史上最有名望、最有成就的外交家之一。
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