非常順利。
孔子這一次見齊景公，一套“君君、臣臣、父父、子子”的宏論，頓時打動了齊景公。
從齊景公的麵部表情，孔子很清楚，這位齊侯肯定了自己的理論，那接下來就等著入朝為臣吧。
是的，接下來，齊景公召集了齊國國家領導班子成員討論重要人事問題。
參會的有高張、國夏、晏嬰、梁丘據、田無宇、鮑牽等一乾重臣，議題隻有一個，如何啟用來自魯國的大賢才孔丘。
齊景公首先擺出了自己的態度“孔丘乃大才也，寡人與之交談兩次，受益匪淺，寡人有意任孔丘為大夫，參與政事。”
眾人皆點頭，梁丘據甚至道“主公，既任孔丘為大夫參與政事，那得配套封邑吧？”
齊景公點點頭，道“那就這樣定了，任孔丘為大夫，賜尼溪之地，參與政事。”
突然，上大夫晏嬰道“主公，且慢。”
齊景公一愣，問道“愛卿有不同意見？”
晏嬰歎了口氣道“孔丘確實是難得的人才，但其才不合齊國！”
見齊景公和眾人皆用疑惑的眼睛看著自己，晏嬰正準備說出理由，突然高張道“晏大夫會不會因為孔丘曾經在背後詆毀過您，故怨恨之而出言反對吧？”
晏嬰搖了搖頭，對齊景公道“主公，孔丘曾說，臣用三心去輔佐三代國君，定是圓滑之徒，否則定難獨善其身。
但臣卻以為，正是臣以一心去輔佐三代國君，堅守了為臣之道，堅守了正義初心，故無論形勢變化如何，臣還能站在這殿上替主公分憂。
故孔丘之言，本就有失道義，亦不知臣之初心，難免評價不公。
臣認為，這是孔丘不知而已，不為罪也，故臣對孔丘沒有怨恨。”
晏嬰是怎樣一個人，高張自然知道，誠如晏嬰所言，晏嬰一直堅守忠君愛國之道，無論是誰當國君，他都忠於國君。
無論是誰主持朝政，他都隻忠於國家。
故自先君靈公、莊公以來，到如今的國君，都對晏嬰予以了肯定與重用，甚至連當時權傾朝野的相國崔杼、慶封，都對晏嬰敬佩有加。
晏嬰之所以能夠得到齊國人民的愛戴，得到曆代國君的重用，絕對不是孔丘所評價的那樣，靠著攀附強權、溜須拍馬、厚黑圓滑而在政壇立足！
高張臉一紅，不敢再說什麼。
隻聽晏嬰道“主公，孔丘認為國家要節約，這個觀點臣非常讚同。君臣上下有禮有序，臣也非常讚同。
隻是臣認為，孔丘一直在宣揚的儒家禮教，卻是言而不實。單是他們把喪事看得過重，臣就不敢苟同。
為辦喪事，需要一大堆繁文縟節不必說，還非常鋪張浪費，甚至為埋葬一人，不惜傾家蕩產，這是節約嗎？
孔丘將禮儀掛在嘴邊，整天研究的是怎麼見人、怎麼走路、如何穿戴、如何說話、如何赴宴、如何見人等等，這些不但要花費大量的精力和財力，還沒有半點實用之處。
不瞞主公，臣試過按孔丘的禮教文化說話做事，結果發現，至少象臣這樣的人，對這些繁瑣無比的東西，估計要很多年可能也學不完，甚至臣認為一輩子也搞不清。
如果大家都要這樣去做，毛想想好了，國家會變成一個什麼樣子。
孔丘以及他的學生，嚴格遵行所謂的禮製，以這些沒多大用的東西評判他人，故表現出來驕傲自滿的樣子，自以為是的樣子，還自認為堅守道義。
堅守道義當然沒錯，但時代不同了，如今無論是齊國，還是諸侯列國，靠這種禮儀能拓土擴疆嗎？能富國強兵嗎？能雄圖霸業嗎？
如果孔丘參與國政，那他勢必要推行他的這一套理念，這勢必牽製大量的國力。
但孔丘也確實是一位大才，臣認為，孔丘之才可以用於文、武王時期，亦可以令其鑽研典籍禮化，在其擅長領域發揮作用。
故臣建議，主公不應立即重用孔丘，至少還得考察其實際學問，有利於當下、有利於時局的實打實的治國理政本事。”
晏嬰這一段話，尖銳點出了孔子的理念和思想不符合當時實際的弊端。分析得有理有據，不用說齊景公聽後頻頻點頭，連傾向重用孔子的高張也覺得無懈可擊。