治理民眾，若實施這七項措施，那國內必定無人犯罪。
主公，身居上位者若愛護百姓，如同手足愛護腹心，那百姓必愛戴居上位者，如同幼兒對待慈母。
上下相親如此，故令則從，施則行，民懷其德，近者悅服，遠者來附，政之致也。
主公，以指可量寸之長短，以手可量尺之長短，以臂可量尋之長短，此乃近身之規則。
周製，三百步見方為一裡，一千步見方為一井，三井合為一埒，三埒成為一矩。
五十裡之地可以建城，百裡之地可以建都，此乃積蓄財物之需，令民眾安居。從而，遠方蠻夷雖服飾不同，言語不通，紛紛歸附。
即使沒有市場交易，百姓也不缺乏生活用品；沒有嚴刑峻法，社會秩序也不會混亂。
捕獵魚獸，並非為充盈宮室；征斂賦稅，亦非為充實國庫。而是以財貨彌補災年不足，以禮節防範淫逸奢靡。
主公，多一些誠信少一些文飾，禮法就會得到遵守，國君的命令百姓就會聽信，國君的行為就會成為百姓的表率。
君與民之間，如同一個人餓了要吃飯，渴了要喝水一樣自然；百姓信任國君，如同相信寒來暑往的自然規律一樣。
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四海之內，如果人人可見國君聖明的德政，那國君離百姓雖遠，可會感覺百姓一直在自己身邊。
如此，則勿需動用武力，自有威懾之力；不必賞賜財物，臣民自然親附。國君之恩惠，萬民皆可感受。
故臣認為，明君七教而內可守國，外可敗千裡之敵。”
魯定公聽得熱血沸騰，孔子的話道理很清楚，他聽得津津有味。
於是魯定公又問道“請夫子再跟寡人詳細講講何為三至。”
孔子道“三至，乃禮節、獎賞和音樂這三種所能達到的最高境界。
最高的禮節，是不需要謙讓卻使國家得到治理；
最高的獎賞，是不需要耗費財物而賢士高興滿意；
最美妙的音樂，是不需要發出聲音卻讓百姓和睦相處。
故明君治國，務必力求三至。如此則可聲名遠播於天下，賢士儘歸附於己，百姓皆可為己所用。”
魯定公虛心道“請夫子講得詳細一點。”
孔子道“所謂最高之禮節，是明君應知道天下賢良士人的數量，知道其姓氏名字，掌握其才能德行，知曉其住處所在，並封其爵而賜其地，使其得到尊崇。此乃不需要國君刻意謙讓卻讓賢士自願自覺幫助國君治理國家也。
所謂最高之獎賞，是用官職彰顯賢士之名聲，用俸?富貴其家族本人，勿需另行賞賜財物，此乃不需要耗費財物而賢士高興滿意也。
所謂最美妙之音樂，是讓天下百姓重視名節聲譽，從而不行違禮背法之事，達到人人和睦社會和諧，此乃不需要音樂有聲而百姓和睦也。
故所謂天下之至仁者，能合天下之至親也。所謂天下之至知者，能用天下之至和者也。所謂天下之至明者，能舉天下之至賢者也。如此，則可以對外征伐。
主公，仁慈莫過於愛護人民，有智莫過於知賢，明君治國莫過於選拔賢能。如此，則國君可使天下賢士皆為之效力！
對外征伐，目的是討伐禮法廢弛的國家，廢棄昏暗殘暴的國君，撫慰其百姓，不奪其民財。明君所至，如及時雨降臨，所經之地越廣，所得民眾越多，此乃對外征戰無往而不勝之故也。”
無論是魯定公還是五位卿大夫，都對孔子的回答心服口服再加佩服。
這樣的治國理政人才，魯國一直廢棄著沒有好好提拔重用，著實失策。
不用再考孔子了，趕快讓他把理論運用到實踐中去吧。
原先既定的什麼史官一類的研究員性質的官職，是不可能讓孔子實現理論與實際相結合的治國理政的。
那就給個實職乾乾，中都宰！
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