告彆了中都,孔子回到了曲阜,然後應召去見魯定公。
魯定公見到了孔子,非常高興,最近他正好就儒學方麵有一個問題。
魯定公問孔子道“夫子,為何古代君主郊祭時,既要祭祀先祖,還要祭祀上天呢?”
孔子嚴肅道“主公,物源於天,人源其祖。古時郊祭,以規模盛大的禮儀,來感謝和報答上天和祖先的恩惠。故郊祭是為了報本反始,憶本思源,這就是彰顯天道。”
魯定公點點頭,他知道孔子的意思,身為君主,必須將天道時存於心,必須不要忘了自己的根本。
為何國君要主持如郊祭這樣的大規模祭祀活動?那是因為國君要作為萬民之表率,心懷對上天的敬畏和對祖先的感激之情。
這,就是最基本的禮數。
魯定公對孔子治理中都的政績非常滿意,在聽取了相關情況報告後,魯定公對孔子道“夫子宰中都,中都麵貌煥然一新,寡人甚為感佩。如果以夫子之策治理國家,是否可行?”
孔子聽後大喜,如果能夠將自己的治國理政理念和措施應用於國家治理上,那國家肯定大治!
這正是自己從政的最高理想!
孔子心有得色,但在國君麵前表現出的則是自信而不自傲。
孔子認真答道“主公,臣以為,以臣之策,不用說治理國家,哪怕是治理天下,亦能使天下大治!”
魯定公大悅,根據先前三桓所商定的意見,提拔孔子為司空。
魯國實施的是司空、司馬、司寇、司士、司徒這五官製,是魯國官場上的實職,即具體職務;而卿、大夫、士這樣的,算是級彆。
有級彆往往會對應相應的具體職務,魯國的大司徒、大司空、大司馬、大司寇、大司士往往由卿大夫擔任,一般是世襲的。
百餘年來,魯國的大司徒由季氏擔任,大司馬由叔氏擔任,大司空由孟氏擔任,三桓世襲了這三大要職,如今分彆為大司徒季孫斯、大司馬叔孫州仇、大司空仲孫何忌。
大司寇原本一直由臧氏擔任,但臧氏如今的宗主臧孫會是由季氏扶持的,而且已經失去了卿大夫職位。
如今季氏大權在握,為了進一步強化季氏權力,季孫斯將剩餘的一個卿大夫大司寇職務給了自己的旁枝公鉏氏。
公鉏氏此時的宗主是公鉏極,魯國的公鉏家族,源於季氏。
想當年,季氏前宗主季孫宿將宗主之位給了幼子季孫紇,將家族實權職務馬正給了長子季彌。季彌以鉏為字,所以也被稱為季公鉏。
其後人就以公鉏為氏,這便是魯國公鉏氏的由來。
季公鉏尚在人世時,兄弟季家族宗主季孫紇就有意將當時空缺著的魯國大司寇給兄長。但由於種種原因,季公鉏一直未進卿級班子。
季公鉏去世後,公鉏家族又經曆了季頃伯和季隱侯伯兩代,直到如今的公鉏家族宗主公鉏極時,終於將魯國大司寇之職給坐到了屁股底下。
魯國五卿,現在是季氏、孟氏、叔氏、公鑰氏和子叔氏。由於公鉏氏是從季氏彆出的,所以季氏現在的權勢極大。
子叔氏自公元前513年子叔詣去世後,由其子子叔還擔任宗主,繼承了魯國大司士之職。
也就是說,到現在為止,魯國的五位卿大夫及大五官均有具體負責人在。
孔子被任命的司空,這個司空,是魯國大司空下麵的一個職務。具體講就是小司空,或者說,是助理司空,協助大司空處理具體事務的官員。
在孔子不願成為三桓家臣而隻想著為國君效力的情況下,並在中都治理一年政績突出的情況下,三桓在內心承認了孔子的能力,要提拔重用孔子,將孔子從地方調至中樞,司空一職是最合適的。
當然,三桓不可能讓孔子為魯定公把這工打成無固定期限合同工,這個司空仍舊是一個跳板。
一是繼續檢驗孔子的能力,二是為三桓的大動作打下基礎。
這個大動作,當然是應對費邑邑宰公山不狃這樣已經難以把握的地方權臣的動作。
這個,我們先讓三桓把他們的大謀略給放一放,先來看看孔子在司空一職上的作為。
孔子信心滿滿,他一刻也沒停下,上任伊始,就深入基層開展調研。
孔子帶著自己的弟子和司空衙門的衙役僅用了二十來天,就將魯國的土地基本情況弄清楚了。
土地概念往往是指附近有水源、適合井田製耕種的土地,但孔子眼裡的土地概念卻要大得多,由於灌溉、挖井技術的提升以及農田水利建設力度的加大,那些遠離水源的土地已經被開墾成了耕地。
不但如此,在孔子眼裡,那些山、林、湖等都是重要的農業生產資源,是廣義上的土地範疇。
所以,孔子將這些廣義概念上的土地予以分類,共分山林、川澤、丘陵、墳衍、原隰等五種類型。
其中,墳衍是指在高山上的土地,原隰是指在平地上的土地。
孔子將土地五類分後,開展了轟轟烈烈的農田水利基本建設,這些山林、川澤、丘陵等所謂的非耕地,有許多通過農田水利基本建設直接變成了可耕之地!
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孔子還采取了鼓勵產出政策,即在不同的土地上,倡導人們因地製宜發展農業生產
山林的重點是育林養獸,發展林業、畜牧業和果樹等經濟作物業;
川澤的重點是漁業生產,以及喜水作物的種植業;
丘陵的重點是玉米、薯類等耐旱作物等;