所以，蒯聵認為，隻要孔子能夠為趙鞅所用，那對自己是極大的利好。
將這些細節給連貫起來細思一下，連端木賜都覺得，老師這一次匆匆離開衛國，必定與衛國新君之事有關。
但衛靈公生前與孔子的這番對話，隻有孔子知道。
端木賜特彆想知道，老師是否在此事上為衛靈公出過謀獻過策。
一行人走了半天，大家在樹下休息，端木賜端著一碗水給孔子喝，順便問道“夫子，弟子有問。”
孔子喝了一口清水，道“子貢有何問題，且說來聽聽。”
端木賜問道“夫子認為，伯夷、叔齊是何等人也？”
嗯？你子貢是眾弟子中也算文采出眾尤其是辯才一流者，伯夷、叔齊是何等人這種問題怎麼問得出來？
誰都知道，伯夷、叔齊是商王朝一對王子兄弟，兩人在繼位為王之事上，互相辭讓，結果兩人都離開了國都，赴遠方隱居，將王位讓給了帝辛，即商紂王。
端木賜故意提到伯夷、叔齊，是因為整個衛國以及在衛國的孔門弟子都知道，衛國國君衛靈公去世前，曾指示要讓世子蒯聵的兄弟公子郢繼任國君，但公子郢拒絕了。
於是，端木賜此問，其實是想了解衛國最後立了公孫輒為國君之事的具體情況。
孔子何等聰明，豈會不知端木賜之意？
孔子道“伯夷、叔齊，此乃古之仁德者也。”
端木賜哦了一聲，問道“那他們真的無怨無悔心甘情願讓了王位？”
孔子哈哈笑道“這個自然了，因為二賢所求，在乎名節。求仁得仁，二賢之求得償所願，自然無怨。”
端木賜點點頭，道“弟子明白了。”
後來，端木賜回到魯國，將孔子之言告訴已經在魯國成為季氏家宰的師兄冉求，冉求聽後就對端木賜道“衛國新君一事，與夫子絕無乾係！”
冉求為何作出此肯定判斷？
因為孔子所言，是讚美了衛國公子郢辭讓國君之舉。君子能做到讓國，這樣的名聲大了去了，是君子追求一生都可能追求不到的美德。
公子郢需要的，不是國君，而是名聲，是仁德之名。
這是當時社會環境中，很多士大夫所堅持的東西。
那就是說，公子郢讓位，確實是發自內心的。
對公子郢來說，他讓自己擺脫了權力鬥爭的旋渦，並獲取了足以傳世的美譽。
公子郢作為世子蒯聵的兄弟，最有資格擔任國君而放棄，那其他兄弟誰還敢覬覦君位？
一國之君，非有德者不能擔任。而世子蒯聵居然逆父、弑母、叛國，絕對不是仁德者，當然不可能被衛國人民擁立為國君。
也就是說，衛靈公的兒子輩，一個也不會當國君。那公孫輒擔任衛國國君，是自然而然的事，根本不需要孔子這樣的外人去摻和！
公元前493年冬，寒風蕭瑟中，孔子一行人到了鄭國。
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