幽墓黃泉!
包厚道正式加入走地仙的偉大序列了。
小打小鬨變成正規軍了。
杜天舟把走地仙必須懂的規矩、忌諱一一做了交待。
流年不利的人不可行事盜墓;(流年不利,是指誰誰某某一輩子乾甚也是倒瞎黴,喝水塞牙,放屁砸腳,拉屎往扯腸子,這類人最好彆乾盜墓鐵定有去無回。)丁憂期不可行事盜墓(服孝);
本命年不可行事盜墓;身子不全的人不可行事盜墓;(民間傳說,身子不全的人死後黑白無常不接拘魂大令,不入地府,終日遊魂。據悉,全世界都這麼認為,而且這個說法普遍是二千多年前認同的,不得不說,冥冥中的認同是來自上天的啟示。冷兵器時代,熱血沙場,許多封疆大史在疆場上建功立業多多少少其身有殘,盜墓的時候碰到將軍塋塚乃是家常便飯。傳聞,鬼魂對身子不全的人很青睞,總會想方設法讓這種人留在墓裡,所以成了一大忌諱。)
女人經孕期不可行事盜墓,盜墓刨墳的女人很少並不是沒有。先人忌日、新婚、年關、清明、七月十五皆不可行事盜墓。忌口六畜肉,牛、羊、馬、豬、雞、狗,此為六畜,六畜與陰寒之地星卯相衝。
須配桃木掛飾,桃木古稱降龍木,道家言桃木八陽合聚,百鬼不侵,邪祟不犯。
誰立下的規矩早已無從考證。
這一切的一切都與保命、逃命息息攸關。
舉一個例證《搜神記》有這樣一則故事,說是有個姓暴的父子二人家徒四壁,好吃懶做,不思正業,不求上進,這對父子一天到晚踅摸歪計巧活。天下哪有不乾活兒就來錢的便宜。
除了公認的四行,官、盜、匪、僧道。
話說這對父子窮的實在過不下去了,有一天,父子二人齊齊想到臨村的安財主死後,墳裡的棺材埋了不少寶貝,二拍二合,根本不用提交報表九會十八議。天一黑,這父子二人便抄家夥到了安家祖塋,得手後正準備走,隻聽嘎啦一聲,棺材蓋迎著墓穴頂撞去,直往下掉土。
說時遲,那時快。
安財主的屍體雙臂一展,打破棺材跳了起來,滿口獠牙,渾身白毛,棺蓋落下砸在他頭上都沒能撼動半分。這父子二人屁滾尿流的逃,安老財張牙舞爪的追上大的張口便咬。
小的那敢停,連周旋的心思都沒,往斷氣的跑,窮人家不一定出孝子。安財主吸乾了大的血繼續攆小的,小的實在跑不動了,靠在一顆老桃樹上閉上了眼,不料,安財主徘徊良久,不敢上前。
等到雞叫走了。
像這樣的故事在民間傳的五花八門,各有各的巧,各有各的好,這裡就不一一例舉了。
杜天舟極力叮囑包厚道持齋念佛,乾這行損陰德不說,又是世人唾棄的行為。曆朝曆代那些官盜沒有一個會去墓地親力親為,三國時曹操一手泡製發丘中郎將,專設摸金校尉,曹操自已肯定不會動手。摸金校尉就沒一個能圓滿收場的,一來曹公不想人儘皆知,二來這種官銜在軍營受人白眼。
包厚道一念上來,乾脆將鼠尾辮鉸了,四個禿子。
吃齋念佛假心善。
打那以後,包厚道直接以苦行僧的身份自居。
古代等級分明,像戲子、娼女、皂奴之類下九流,死後不入祖墳,盜墓的人何嘗不是。
跟著杜天舟時間長了,包厚道漸漸同化感染,原本紈絝自我的秉性變得識大體多了。有一件事瞞了下來,就是自已的少爺身份。走地仙人四海四家,沒有固定之所,正是合這個“走”字之理。
如果日後不想乾了安頓下來,不是不可以。選擇一地當初盜的第一個墓,孤丘上施糧三日,請方圓數十裡內的老鼠來大吃幾日。以便證明乾這活兒是為孝敬地仙祖,神靈才不會怪罪,主要是給人家地仙鼠麵子。所以說乾哪一行都得有靠山,人世間一個小影射。
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一年後,遵化。
杜天舟發現有座宋代孤墳,格局大,風水好,頭枕宮山,足踏玉帶,四麵環翠,迎風過流。選在這種地方埋先人的都是有權有勢的大戶,後人非富即貴。
隻是有一點,這風水寶地是一處母金蟾吸水穴,就是說隻能葬女人,不能有男人。埋男人,後人注定十八世行乞要飯,當街過會行事傳宗接代大業。
這座墓非常好,卻是無碑無銘,不用猜也知道過了幾百年了。
這四人在當地走街竄巷,旁敲側問。
一個放羊的老秀才指著雲姑山下三排大石墩,說是宋真宗年間宋兵胡人交戰時,這裡出了一位姓索的大將軍,為趙家天下立下赫赫戰功。契丹人對索將軍恨的牙癢癢,惱羞成怒,在一場對戰中索將軍寡不敵眾被抓了。契丹皇帝當眾把他剔骨削肉,用骨頭當柴火,蒸了肉,分給恨宋兵的軍士。
索將軍死後隻得了朝廷的一紙加封,沒有實質安撫。索夫人自弱冠起再也沒有見過丈夫,等來的隻是一紙加封,好馬不配二鞍,好女不嫁二夫,索夫人含辛茹苦將索將軍的遺子撫養成人。
索夫人的美貌全省婦孺皆知。
寡婦門前事非多。
懷揣賊心的漢子不在少數,索夫人常年身藏利刃,每每遇到輕薄的人拚死捍衛清名,落了個“血西施”的美名。一傳十,十傳百,傳到了宋真宗老兒的耳朵裡,趕上了皇權推崇仁孝之風,選榜樣的節骨眼兒。索夫人雖然不及聖人光環,當個人人敬仰的楷模實實在在配的上。