幽墓黃泉！
包厚道正式加入走地仙的偉大序列了。
小打小鬨變成正規軍了。
杜天舟把走地仙必須懂的規矩、忌諱一一做了交待。
流年不利的人不可行事盜墓；（流年不利，是指誰誰某某一輩子乾甚也是倒瞎黴，喝水塞牙，放屁砸腳，拉屎往扯腸子，這類人最好彆乾盜墓鐵定有去無回。）丁憂期不可行事盜墓（服孝）；
本命年不可行事盜墓；身子不全的人不可行事盜墓；（民間傳說，身子不全的人死後黑白無常不接拘魂大令，不入地府，終日遊魂。據悉，全世界都這麼認為，而且這個說法普遍是二千多年前認同的，不得不說，冥冥中的認同是來自上天的啟示。冷兵器時代，熱血沙場，許多封疆大史在疆場上建功立業多多少少其身有殘，盜墓的時候碰到將軍塋塚乃是家常便飯。傳聞，鬼魂對身子不全的人很青睞，總會想方設法讓這種人留在墓裡，所以成了一大忌諱。）
女人經孕期不可行事盜墓，盜墓刨墳的女人很少並不是沒有。先人忌日、新婚、年關、清明、七月十五皆不可行事盜墓。忌口六畜肉，牛、羊、馬、豬、雞、狗，此為六畜，六畜與陰寒之地星卯相衝。
須配桃木掛飾，桃木古稱降龍木，道家言桃木八陽合聚，百鬼不侵，邪祟不犯。
誰立下的規矩早已無從考證。
這一切的一切都與保命、逃命息息攸關。
舉一個例證《搜神記》有這樣一則故事，說是有個姓暴的父子二人家徒四壁，好吃懶做，不思正業，不求上進，這對父子一天到晚踅摸歪計巧活。天下哪有不乾活兒就來錢的便宜。
除了公認的四行，官、盜、匪、僧道。
話說這對父子窮的實在過不下去了，有一天，父子二人齊齊想到臨村的安財主死後，墳裡的棺材埋了不少寶貝，二拍二合，根本不用提交報表九會十八議。天一黑，這父子二人便抄家夥到了安家祖塋，得手後正準備走，隻聽嘎啦一聲，棺材蓋迎著墓穴頂撞去，直往下掉土。
說時遲，那時快。
安財主的屍體雙臂一展，打破棺材跳了起來，滿口獠牙，渾身白毛，棺蓋落下砸在他頭上都沒能撼動半分。這父子二人屁滾尿流的逃，安老財張牙舞爪的追上大的張口便咬。
小的那敢停，連周旋的心思都沒，往斷氣的跑，窮人家不一定出孝子。安財主吸乾了大的血繼續攆小的，小的實在跑不動了，靠在一顆老桃樹上閉上了眼，不料，安財主徘徊良久，不敢上前。
等到雞叫走了。
像這樣的故事在民間傳的五花八門，各有各的巧，各有各的好，這裡就不一一例舉了。
杜天舟極力叮囑包厚道持齋念佛，乾這行損陰德不說，又是世人唾棄的行為。曆朝曆代那些官盜沒有一個會去墓地親力親為，三國時曹操一手泡製發丘中郎將，專設摸金校尉，曹操自已肯定不會動手。摸金校尉就沒一個能圓滿收場的，一來曹公不想人儘皆知，二來這種官銜在軍營受人白眼。
包厚道一念上來，乾脆將鼠尾辮鉸了，四個禿子。
吃齋念佛假心善。
打那以後，包厚道直接以苦行僧的身份自居。
古代等級分明，像戲子、娼女、皂奴之類下九流，死後不入祖墳，盜墓的人何嘗不是。
跟著杜天舟時間長了，包厚道漸漸同化感染，原本紈絝自我的秉性變得識大體多了。有一件事瞞了下來，就是自已的少爺身份。走地仙人四海四家，沒有固定之所，正是合這個“走”字之理。
如果日後不想乾了安頓下來，不是不可以。選擇一地當初盜的第一個墓，孤丘上施糧三日，請方圓數十裡內的老鼠來大吃幾日。以便證明乾這活兒是為孝敬地仙祖，神靈才不會怪罪，主要是給人家地仙鼠麵子。所以說乾哪一行都得有靠山，人世間一個小影射。
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一年後，遵化。
杜天舟發現有座宋代孤墳，格局大，風水好，頭枕宮山，足踏玉帶，四麵環翠，迎風過流。選在這種地方埋先人的都是有權有勢的大戶，後人非富即貴。
隻是有一點，這風水寶地是一處母金蟾吸水穴，就是說隻能葬女人，不能有男人。埋男人，後人注定十八世行乞要飯，當街過會行事傳宗接代大業。
這座墓非常好，卻是無碑無銘，不用猜也知道過了幾百年了。
這四人在當地走街竄巷，旁敲側問。
一個放羊的老秀才指著雲姑山下三排大石墩，說是宋真宗年間宋兵胡人交戰時，這裡出了一位姓索的大將軍，為趙家天下立下赫赫戰功。契丹人對索將軍恨的牙癢癢，惱羞成怒，在一場對戰中索將軍寡不敵眾被抓了。契丹皇帝當眾把他剔骨削肉，用骨頭當柴火，蒸了肉，分給恨宋兵的軍士。
索將軍死後隻得了朝廷的一紙加封，沒有實質安撫。索夫人自弱冠起再也沒有見過丈夫，等來的隻是一紙加封，好馬不配二鞍，好女不嫁二夫，索夫人含辛茹苦將索將軍的遺子撫養成人。
索夫人的美貌全省婦孺皆知。
寡婦門前事非多。
懷揣賊心的漢子不在少數，索夫人常年身藏利刃，每每遇到輕薄的人拚死捍衛清名，落了個“血西施”的美名。一傳十，十傳百，傳到了宋真宗老兒的耳朵裡，趕上了皇權推崇仁孝之風，選榜樣的節骨眼兒。索夫人雖然不及聖人光環，當個人人敬仰的楷模實實在在配的上。