大乘佛法核心在於八個字：“不立文字，教外彆傳”！
所謂的“不立文字”並不是不寫文字或不利用文字，而是強調不執於文字，不被文字所誤導的意思。
因為文字不佛法，更不是學佛之人所追求的真諦或者“大道”，文字的本身隻是一種工具，起到有所傳承的目的。
所以讀佛經，最正確的辦法，就是清歡小沙彌說的那句“小和尚念經，有口無心。”
隻管念經，無需去思索去理解經文的意思。
能悟的就是教內之人，不能悟是教外之人，所以佛法講究“以心傳心，以心印心！”
不立文字，教外彆傳。
……
岐山大師肯定了清歡小沙彌的說法，轉頭對觀蓮道：“這個孩子留在我這吧，你教不了他。”
觀蓮合十低頭，道：“弟子正有此意，勞煩大師了！”
清歡仰著頭，看看自家師傅，在看看岐山大師，下意識的身手抓住觀蓮的僧衣一角，道：“我不想跟師傅分開。”
語氣中的眷念之意，一覽無遺。
觀蓮歎了口氣，身手摸了摸清歡的小光頭，低聲道：“癡兒！在這裡你才能學到真正的佛法！”
清歡不解，問道：“可是師傅，佛法還分這裡那裡嗎？難道這裡有佛法，我們清淨寺就沒有佛法了嗎？”
觀蓮笑了笑，道：“清淨寺有佛法，但那是我跟其他弟子的佛法，卻沒有你要學的佛法！”
清歡還是不解，拽著觀蓮僧衣的手卻不肯鬆開，小臉滿是不願。
岐山大師微笑著道：“在這裡，我不會要求你“四禪八定”的參禪打坐。”
清歡想了想，小臉糾結著道：“大師，參禪打坐雖然枯燥，但也有一定的道理呢。”
觀蓮忍不住仰頭望天，一個從小就不安分的沙彌，一打坐就睡覺，難為他說這話了。
岐山大師又道：“在這裡，我也不會要求你戒律守心。”
清歡拽師傅僧衣的小手微微鬆了，越發糾結道：“其實……守戒律是佛門弟子應有之義……”
岐山大師又道：“在這裡，隻要完成我布置的功課，其他的我都不會限製你。”
清歡鬆開師傅的僧衣，小臉肅穆，仰頭道：“師傅，我會經常回去看你的。”
觀蓮：“……孽徒！”
……
觀蓮在爛柯寺隻住了一天，之後便離開了。
清歡依依不舍的送彆了師傅，自此開始了在岐山大師坐下學佛的生涯。
瓦山爛陀寺位於越國，跟月輪國這種以佛為主的國家不同。
月輪國雖然是一個國家，但因為懸空寺的存在，導致這個國家真正的主人，其實是代表懸空寺的白塔寺，整個月輪國，佛家的地位至高無上，有大小寺廟無數，普通百姓隻是佛門下的牛馬。
清淨寺便是其中一座，有屬於寺廟的良田，佃戶，所產所出，需交納大部分給白塔寺，隻餘下少部分留給清淨寺跟佃戶，觀蓮心善，所以清歡從小雖能溫飽，卻談不上吃的多好。
而越國卻非如此，受西陵的影響，越國境內有人信仰昊天，受大河國影響，有人崇尚書法，受齊國跟宋國影響，也有人向往唐國的書院……
當然，因為爛柯寺，因為岐山大師，越國境內信仰佛門的人也不少。
不同的信仰，也帶來了不同的風景。
清歡雖然是個小沙彌，但卻很討厭月輪國那種唯佛至高的氛圍，但卻很喜歡越國這種百花齊放的包容。
所以在完成岐山大師的課業後，清歡最喜歡做的事就是下山頑耍。
……
岐山大師身體很虛弱，據說數十年前，南晉大水，為救南晉萬民，岐山大師跳入洪水中，以大毅力，大修行，以身作堤，阻擋了洪水一天一夜。
南晉萬民因此獲救，但岐山大師也落得個修為儘廢，病體纏綿，壽元大損。
對於這樣的人，清歡很尊敬他，也很認真的完成岐山大師布置的課業。