詭異的安靜持續了好久，誰都沒有率先開口說話。
白敬亭就這麼看著清歡，清歡神色自若，絲毫沒有焦躁之氣。
終於，白敬亭開口了，冷聲道：“手段太稚嫩！”
清歡微笑道：“夠用就行。”
白敬亭又問道：“你在想什麼？”
清歡道：“我在想要不要給自己找麻煩？”
白敬亭：“我在想什麼？”
清歡：“您在想，該怎麼給我找麻煩。”
白大小姐看看爺爺，再看看清歡，勉強跟上了他們的思維。
“哈哈哈……”白敬亭放聲笑道：“不愧是酸書生教出來的，跟他一個德行！”
隨後話題一轉，笑容斂去，語氣不善，道：“看到我這的麻煩，你居然還要猶豫著要不要幫忙，儒家五常“仁義禮智信”，酸書生沒教過你嗎？”
清歡麵色坦然，道：“儒家隻有“仁”，至於其他的，不過是“仁”這顆種子長出來的不同果子罷了，所以老師隻教了我“仁”。”
……
儒家所謂的“義”，不是說朋友無緣無故要殺人放火，自己講義氣去幫著打下手望風，這是江湖義氣，匹夫義氣，墨家之“義”！
而是出於“仁”的角度，了解清楚朋友這麼做的目的，如果是好的，可以幫忙。
如果是錯的，那就規勸朋友，避免朋友做錯事，做壞事，甚至於朋友不聽勸，直接舉報他。
當然，還要權衡輕重跟後果，就比如父親偷吃了彆人家的羊，這是錯的，但按照當時的刑法是要被砍頭的，這種情況下兒子要不要舉報？
錯誤已經造成下，一頭羊的命，跟一條人命，哪個重要？而且這條人命還是自己的父親！
故而就有了孔子“父為子隱，子為父隱”的“親親相隱”，一直被人詬病，殊不知這就是儒家權衡後的“義”！
相反，如果是父親害了多條無辜人的命，就是另一回事了，所以又有了儒家的“大義滅親”。
更何況儒家的“愛”本身就分了等級，愛自己，愛親友，再去愛彆人……像墨家那樣大愛天下，就是至愛無愛，一視同仁，以眾生為芻狗。
這才是儒家的“義”，由孔子提出的“仁”，孟子衍生出的“義”，又叫“浩然氣”，荀子衍生出的“禮”，百家歸儒後董仲舒衍生出的“智，信”，這才有了儒家五常！
儒家的“信”也是如此，要出於“仁”的考慮權衡，善意的謊言跟欺騙必不可少。
所以，儒家所謂的五常，仁義禮智信，“仁”才是根本！
終上，儒家是一門很現實的學問，而不是那種光喊口號，實際卻做不到的假大空！
這其中的權衡很重要，很容易心就歪了，就不得“心正”了。
權衡的標準就是“仁”，心中的良知！
……
白敬亭雖然是武將，但能跟老夫子一起創造武道，自然也知道了一部份儒家學問，所以明白了清歡的意思，冷笑道：“看我這一門老弱病殘，麵臨絕境的，那你的“仁”呢？”
清歡笑了笑，道：“仁者，愛己，而後愛人！”
白敬亭突然咒罵道：“酸書生自私自利，教出來的破學生也是如此！朝堂上那幾個如此，你也是如此！”
清歡頓時無奈了，苦笑道：“國公何故咒罵？在下這不是主動送上門來了麼？”
白敬亭哼哼道：“要不是有求於我，你會自己送上門嗎？”
清歡抿嘴，笑了笑，沒有作答。