澤羅似是看穿了蘇洵心中所想，當即解釋道“你是不想知道，沒有肉身，沒有靈魂，這些所謂的仙人是如何施展法術，是如何活下來的。”
恩，蘇洵鄭重的點了點頭，開口道“前輩這些人是如何活下來。”
澤羅的聲音緩緩的傳入蘇洵的耳中，他開口道“神識，靠著凝練的神識。”
從一個微觀角度去看，神識便是代表著生靈的精氣神，精神氣乃是由精微物質構成的，比如基本的意誌。
神識無形啊！
那隻能說明你見識淺陋，並不了解神識的強大之處，也證明你並不了解身體的精氣神。
他微微一頓，繼續向著蘇洵解釋道“精，指的是流動的狀態，比如身體的血液，就是精。”
氣，指的便是無形的狀態，這種狀態呈現氣態，好比構成人生命中不可缺少的呼吸，便是這類氣。
何為神呢？蘇洵反問。
神，指的精氣的活力，比如形態功能的變化，神是控製一個人運行的根本。
蘇洵恍然大悟，開口道“那前輩說的精氣神便是指凝成的神識。”
恩，澤羅沉聲道。
聽著澤羅的話，蘇洵的腦海中一陣轟鳴，他需要理理這些問題。
一切倘若從微觀的角度去看待事物，便讓他一下無從適應。
因為微觀的這種角度，本來就要耗費大量的心神，更為重要的是，研究這些意義對於修士而言並非重要。
但澤羅的話，仿若告訴蘇洵，成為仙人，便是從微觀處著手。
仙人與修士的不同之處，在於他們強大的道法，以及無限的生命，他們的生命沒有儘頭。
從澤羅的話中，蘇洵明白，造成仙人與修士決然不同的點在於身體構造，修士，便是有魂有魄，需要肉身和大腦思維才能存活。
但澤羅的話，無疑像是一根燒火棍敲蘇洵的腦門上，將他敲醒。
維持仙人的生命，似乎並不是肉身和魂魄，縱然是沒有了這兩樣重要東西，仙人也能夠活下去。
那麼他們的寄托的道體是什麼，蘇洵疑惑萬分。
任何東西，則必須有所寄托才能形成形態。
難道是精氣神，蘇洵想到此處，覺得匪夷所思。
精神氣代表的便是一個人的全部，倘若剔除魂魄和肉身，那麼精氣神隻能代表一個東西，想到此處，蘇洵神情肅穆，他似乎想明白了一些事情。
仙人倘若將魂魄和肉身摒棄，那麼他們的載體便化為神識，化為不可磨滅的意誌。
神識無形，但卻也有形，不屈意誌，雖然看似沒有，但卻能夠感覺到。
想到此處，蘇洵駭然。
他沒有想到，強大的仙人，依托的並不是肉身和魂魄，而是無形的神識。
前一世，太過木訥，這些完全沒有想到。
因為在仙庭，有濃鬱的仙氣，根本沒有真氣的存在。
仙人，為何成為仙人，蘇洵也沒有進行相應的研究。
可以說，他一心鑽研陣法、丹藥、和煉器，對於這些常識，也並不了解。
神識，可以無限囊括在這天地間，被天地所包容。
從而他們所釋放出的道則才會如此恐怖。
倘若神識無限強，道法也就無限強。
這麼說，也不對，但蘇洵卻能理解，仙人的神識注定了他們使出法術的高低。
神識越強，他們的道法也就越強！
但假如一個人的神識無限強，道法無限強的時候，那他代表著什麼，蘇洵想到此處，麵帶凝重之色。
當然，他的這個假設很難成立，因為虛空無限，不可能有人能夠將整個空間覆蓋住，也就注定了沒有人道法能夠無限強。
但至少說明一點，那就是仙人將道法，凝在精氣神中，蘇洵目光灼灼。
前輩，那如何將自身的道法神通凝練到精氣神中呢？蘇洵不由問道。
中年男子發出一聲冷哼，開口道“你已經問我三個問題了。”
蘇洵麵露一絲疑惑之色，開口道“不是兩個問題嗎？”
這第一個問題，我問前輩，人死了能不能活下來，前輩告訴我能活下來，還從精氣神上分析了這種存在必要性。
這第二個問題，我問前輩，精氣神是否是神識，前輩方才回答。
明顯這是兩個問題，敢問前輩，我何曾問過第三個問題，蘇洵信誓旦旦的開口。
你剛開始的時候問了我名字，難道不是問題，黑色雲團中，澤羅沉聲。
蘇洵一聽，老臉一黑，愕然道“這也算是個問題。”
自然算是問題，凡你所問，我所答便是問題，黑色雲團中，傳出澤羅笑聲。
可惜了，浪費了一個問題問前輩姓名，蘇洵有些不甘心。
顯然，對於仙人，他還有太多的不解。
以往的經曆無法幫助蘇洵，這也是一直困擾他的問題。