走在回到原本城市的森林中，耶和華思考著自己接下來應該做些什麼。
原本按照計劃，就算自己沒有回歸宇宙意誌形態，以自己對意識能力的掌控，而這個遊戲對意識能力兼容來看，自己依舊可以快速結束遊戲。
之前之所以那麼“磨唧”，純粹就是耶和華不想回去那麼早。
呃……回去還要麵對奈薇和紅月這兩個家夥，想想都頭疼。
仔細想想看……自己也不是什麼令人討好的角色，為啥這兩個家夥非要像無聊的言情小說那樣老是糾纏著自己，真是不能理解。
自己也不應該是什麼戀愛情節中的主角，為啥這種離譜的事偏偏就是被自己遇上了呢？
唉……要是那兩個家夥不在，哪怕自己是以真正的人類，而不是所謂的“被蒙騙的宇宙意誌”的身份也好啊。
察覺到自己思緒遊離了，耶和華晃了晃腦袋，將思緒重新集中會對這場遊戲接下來的安排中。
“邊走路邊像正常人一樣思考還是一如既往地容易讓人分神啊……”
耶和華沒用意識計算機來思考，雖然效率非常高，但也會讓“思考”本身變得毫無意義。
太過依賴某種東西，即使自己就是它，也會讓自己逐漸生鏽的。
這就是為啥明明成為了宇宙意誌，她依舊要像普通人一樣說話、思考。
就像明明耶和華人類記憶中的科技已經很發達了，一個科學家依舊要有熟練拿起燒杯的基本功。
再說……這能力回到原本世界後，也是用不了的，而她也不打算用。
這個，我們之後再說。
想了想，耶和華決定先找個地方坐下，安排好接下來的行動再繼續走。
左看看右看看，沒找到合適的地方，耶和華乾脆使用林地學識給自己弄一個。
耶和華清了清嗓子，開始歌唱林地之聲。
這是溝通林地跟這裡的其中一個媒介，通過聲音，讓林地的東西在這裡得到合理化。
而隻要對林地學識有深刻了解，那麼就可以彆出心裁地將林地學識編輯成歌詞，通過改變音節、發音部位、語言、順序、節奏、歌詞等，就可以製造出不同的林地產物。
至於更深刻的原因，已經說過了，就不說了。
身為林地的宇宙意識，她就是林地本身，自然的，她也是林地學識本身，所以給自己弄出一個可以坐的地方，簡直比動一動手指還要簡單。
她有很多的手段將其表現出來，不過那對於這個遊戲就太不平衡了。
總之，耶和華現在隻想讓自己看著更加“正常”一些。
空靈的林地歌聲從她嘴中飄出，然後開始影響周圍的事物。
這歌聲除了耶和華，沒人能聽懂，自然也就不需要什麼歌詞之類的東西，如果她有意，甚至可以憑借歌聲摧毀一顆星球。
這點倒是在之前的試煉副本中得到了體現。
隻見周圍的落葉，一根根褐色枝芽長了出來，很快就編製形成了一把結構簡單但結實的木椅。
這就夠了，沒必要整出什麼新奇的玩意。
林地學識和意識體係都是屬於她的東西，兩者的區彆有點類似有機物和無機物，雖然都是自成一派，但根源都是一樣的。
林地學識跟“有機物”的關係比較近一點，所以，在接觸到它之後，它無時無刻不再嘗試著讓人類的自己重新回歸宇宙意誌，使用它產生的那種“不會害自己”的信任感和熟悉感就是這麼來的。
耶和華轉身，抬起尾巴，然後坐在了椅子上。
那麼，是時候開始安排接下來的行動了。
首先，最重要的是，審視當前的局勢。
於是，耶和華從係統中拿出了她一直帶著的筆和筆記本，打開筆記本，在空白處的中央區域寫上了“局勢”兩個字。
嗯……想要對局勢有清晰的了解，那麼橫向以及縱向思維，包括“層層剝繭”思維都很有用。
於是，在左上角，耶和華寫下了接下來要使用的思維方法。
而思維導圖則是有效的記憶手段，這可以讓耶和華在接下來一段時間內知道自己要做什麼，而且思維導圖本身也可以強化對思考事物的短時記憶，對於未來要做的事情也能更加清晰。
然後，他把“思維導圖”這四個字也寫在了左上角。
那麼，開始思考吧。
首先，從“局勢”兩個字上下手，“局勢”二字有至少兩種主要意思對事物發展趨向的描述，以及規模、格局等等。
而現在，“局勢”二字毋庸置疑對應著第一種意思，也就是對事物發展趨向的描述。
這句話的重點自然就落在“事物發展趨向”，而“描述”則是對應字詞的性質，“的”是一個無關緊要的結構組詞。
那麼，同樣的，開始分析這個重點。
這裡可以用橫向思維法分析。
所謂的橫向思維，也就是和發散思維類似，也就是列舉跟思考事物有聯係的淺層性質。
比如思考一個瓶子組成，用橫向思維的話，瓶子首先由“瓶子”兩個字的名稱，其次是描述它的顏色，然後形狀、功能、品牌、類型、材料……
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由於需要對這個瓶子進行大量的描述，因此就跟典型的外貌描寫差不多，但並沒有特彆深入去涉及每一個描述。
於是，耶和華在筆記本上先畫出橫線，寫下“意義”二字，便將先前關於“局勢”二字的意思又在“意義”的基礎上寫了下去。
緊接著，才在“事物發展趨向”這一行字拉出很多的線，寫下了“影響”“涉及事物”“導向”這三個詞。
考慮到很多東西其實並不需要太過詳細，耶和華就沒有浪費時間繼續橫向思考更多的聯係概念了。
那麼，接下來，該用上縱向思維了。
跟橫向思維“遍地開井”的方式不同，縱向思維則是“隻挖一井”，也就是對一件事物的聯係概念進行深層思考。
就比如先前的瓶子，橫向思維將它描述了出來，而縱向思維則專門盯其中某個東西。
比方說，“結構”這個概念，從外表來看，它的結構組成是什麼樣的，是玻璃，還是金屬。
然後，進一步思考，是組成這種大體係物質中的哪一種，是玻璃鋼，還是碳素鋼。
然後再進一步思考，構成這種物質的又是什麼，是什麼分子。
構成這種分子的又是什麼，是什麼原子，分子間相互作用力（範德華力）又是如何。
原子的結構又是什麼樣的，平麵還是立體，其中是什麼樣的立體，什麼樣的平麵。
再繼續思考，則有單顆原子的結構，多少質子多少中子多少電子，是基態還是激發態……
雖然有點離譜，不過隻是為了舉例。
耶和華把目光首先投放到了“影響”這一欄。
用縱向思維拓展，則有“過去對現在的影響”“現在對未來的影響”這兩個概念。
繼續拓展，看向“過去”。
過去有什麼、怎麼了、為什麼，耶和華同樣寫上。
然後看向“有什麼”。
這需要從整個遊戲進行分析，首先過去“有什麼”，也就是參與遊戲的事物。
而遊戲，則有玩家、環境、規則。
過去有是遊戲，也就是現在還在進行的遊戲。
那麼過去的遊戲有什麼玩家、環境、規則？
玩家的話，則是什麼樣的玩家。
這個可以分出兩大類一類是“無派”玩家，另一類就是“勢力”玩家。