啞女的古代生活日誌！
幾人一直走了兩個白天，又在路上歇息了兩個晚上，第三天早上，才走到逐鹿部落。
逐鹿部落比梁崇想象的更偏僻一點，與其說是一個村子，不如說是一個山寨，房子大多圍著中心點錯落而建。
逐鹿部落以養鹿為生，職業的特殊性讓官府一度為如何安置他們頭疼，畢竟若是讓他們和彆的部落一樣，直接下山生存，那就意味著要他們放棄原來的謀生方式。
那位知府因地製宜，考慮到他們謀生的方式特殊，加上逐鹿部落的人口還算比較適中，附近也沒有合適的村落落戶，就單獨給他們劃了一片地，讓他們自行成立了一個村落，起名逐鹿村。
因此逐鹿村是沒有外人的，村民都是他們原來部落裡的人。
官府能接受他們單獨立村，還有一個重要原因，養鹿需要森林，若是把他們分到彆的村裡，又每家分一片山林的話，有可能會激化他們與本村居民之間的矛盾，還不如就讓他們獨占一片。
但這樣一來，可供他們選擇的地方就不多了，因此逐鹿村的地點比良禾村更偏僻一些。
這邊的建築也和青山鎮的略有不同，青山鎮的房子，大多是用土磚製成的土夯房，間或有幾間青磚瓦房。
逐鹿村的建築，大部分都是以木頭製成，圓形的木頭堆砌在一起，縫隙中塞有苔蘚，組成了一間木質的房子。
托雅來過幾次，對這邊的情況很是熟悉，一邊進村，一邊給眾人介紹。
這種房子叫做木刻楞。
逐鹿部落的人還未下山之前，也跟他們一樣，住的是撮羅子，穿的是袍皮襖。
知府得知他們這邊的樹木比較多，便給建造房子的工人教了木刻楞的建造方法。
據說這種房子，冬暖夏涼、結實耐用，比一般的房子要好得多，就是建造的時候比較麻煩。
一行人一進村，就引起了彆人的注意，托雅姐弟倆主動站出來打招呼，他們和村裡的人已經比較熟了。
並熟門熟路的走到玲兒家。
玲兒家在寨子的正中心，聽到聲音，一家人一溜煙地跑了出來。
他們家就老把頭、玲兒和昆圖三人。
正好三人都在家。
見到一行人背著聘禮過來，玲兒羞澀了一會兒，便大方地過來迎人。
還和梁崇寒暄了一下，說好久沒見她了，這次一定要在逐鹿部落好好待一段時間再走，體會一下她們的風土人情。
他們一共背了五筐東西過來，除了十五兩銀子的聘金，還有一些聘禮。
大部分營州人家嫁閨女，隻會收五兩銀子的聘禮，玲兒家雖然比較富足，但鑒於那日蘇從小無父無母，又沒有人幫襯，並沒有獅子大開口，隻隨大流要了五兩銀子。
另外十兩是那日蘇自己添上的。
此外還有幾筐聘禮。
其中有一擔聘餅，大概有幾十斤重，一共有五十個，是此行最重的東西，是那日蘇親自挑過來的。
還有常見的香炮、三牲、糖果、茶酒、米糧、紅棗、鐲子、龍鳳燭、布匹等等。
單拎出來，可能不值多少錢，但該給的東西，那日蘇事無巨細，都買了過來，並千裡迢迢地拿到了逐鹿部落。
足見他對玲兒的重視。
那日蘇請來的媒婆上道的站在一旁，每拿出一樣東西，便高聲的報出名字，聽到那日蘇還算比較重視，老把頭臉上的笑意也越來越深，連遠嫁孫女的愁悶都被衝淡了些。
畢竟從小把孫女拉拔大，不求她大富大貴，但一定得嫁個好人家。