對於這部功法中記載的攻伐大神通，韓林也是十分眼饞。
若是提前修煉成功，那自己對敵時便又多了一種可以一錘定音的手段。
除了這個以外，那煉體功法《焚魔九鑒》韓林也是十分重視。
進入火坑後，那濯火華和這烏合子見自己施展了火玉之身後，皆是認為他修行了這部功法，因此韓林對這部功法也是極為好奇。
《焚魔鑒》與《焚魔九鑒》兩者僅有一字之差，莫非這其中真有什麼關聯不成。
要知道《焚魔鑒》這部功法乃是韓林從燕國平州寒武門古茗身上敲詐而來的。
據古茗所說，這部功法是其門中的傳承功法，足足可以將肉身之力修煉到四階中期。
眾所周知，體修在諸多修士之中，那是屬於又能打又難殺的存在。
隻不過礙於煉體功法的修行難度，修行的修士數量這才要少一些。
韓林從古茗手中得到的功法內容隻記載到三階中期，往後的便沒有了。
於是，韓林便拿著玉簡中記載的《焚魔九鑒》功法，開始與之做起對比來。
很快，韓林是越看越心驚，因為他發現這《焚魔九鑒》前五層功法與自己修煉的《焚魔鑒》功法極為相似。
二者隻是在修行方法上略有不同。
《焚魔九鑒》這部煉體功法，在韓林看來可謂是霸道異常，其功法修行共分為九層，每一層便為一鑒，每修成一鑒，修士便可融入一道火屬行靈物於自己體內，從而永久性提升自己肉身的威能。
而《焚魔鑒》則隻是借助火屬性靈物的力量，暫時施展出焚魔身這等神通。
細細比對一番後，韓林發現後者倒像是將前者簡化過後的一部功法。
這烏合子身為提兵山鑄劍堂的內門長老，修行的功法內容自然是最為純正正統的。
隻是可惜的是，這《焚魔九鑒》功法烏合子竟也隻修行到了第六鑒，後三鑒的功法口訣，則是需要經過提兵山門中的試煉考核，才能進入藏經閣獲取。
而這烏合子之所以在外遊曆，便是感覺到自己並無十全把握通過門中考核，這才外出尋找一絲機緣，以求突破。
正好這個時候，東火島海域的火脈噴發，引得無數修士蜂擁而來。
要知道，對於修行了《焚魔九鑒》功法的他來說，火玉的吸引力可是足以致命的。
畢竟，若是能夠得到一塊品質上等的火玉，他便可以將其融入到自身的肉身之中，提升肉身的威能。
如此一來，他通過山門考核自然也是希望大增。
畢竟這部功法，在提兵山中也要算是頂尖之列。
按照這功法總綱上記載，功法九鑒大成之後，修士的肉身之力可達到四階後期，在諸多火屬靈物的加持下，就是化神修士，也未必不能一戰。
韓林略微思索過後，心想這功法若真如其記載這般神奇，修行大成之後，不說與化神修士一戰，但至少在元嬰境界中，是難逢對手。
隻是如此功法，韓林心想即使是在提兵山這等修仙大宗中，能夠修行到第九鑒的恐怕也是少之又少。
否則，其宗門就不會是大商十大宗門之一，而是東域神洲第一宗門了。
也罷，反正當年在西北地域時，那提兵山的程铖曾與自己有過約定，屆時找個機會，看能否有機會獲得後續功法。
將這玉簡骨骼收好後，韓林便將那濯火華三人的東西取了出來，開始查探了起來。
在一番了解過後，韓林這才得知他們三人乃是出自一方名叫血天魔宗的勢力。
三人皆是那血天魔宗的外門長老，修行分彆的是其門中血屍道、飛僵道、魔炎道功法。
行事狠辣，作惡多端，但又因為這三人行事往往是同進同退，修行的魔道功法又極為難纏，致使尋常結丹修士也是不願招惹他們，在天都州境內也算是頗有名氣。
讓韓林感到驚訝的是，這三人中竟是那名書生模樣的修士行事最為猖獗。
此人修行的《血天屍靈訣》功法乃是血天魔宗的核心功法之一，修煉有成後便可煉就出一種名為血靈屍的傀儡供其驅使。
這種血靈屍因為需要用其體內精血喂養，所以與修士心神相通，修行功法所帶來的血屍之氣，更是二者對敵的關鍵。
另外這部功法最後，居然記載這種血靈屍，用與修士血緣關係最近的至親軀體煉製而成，威能最大。
而那書生煉製的兩隻血靈屍，便是用其雙修道侶和孩子的身軀煉製而成，經過其數十年的喂養煉製之後，一身實力與結丹初期修士相差無幾。
隻可惜，此人修行的魔功被韓林的天羅紫色所克，一身實力大打折扣，後麵又碰上這烏合子，這才喪命於此。
又因為這血天魔宗向來便與提兵山極不對付。
此番他們三人來此東火島地域，也正是因為濯火華意外找到了烏合子的隕落之所，想要將其破開，奪取那火玉靈物，另外也是想看看能否從中得到一些有關於提兵山的秘辛。
而且最為重要的是，這烏合子出身鑄劍堂，還是一名四階煉器宗師。
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