——書接上回——
此時全長安城的百姓被王政震驚了，王政富得流油的消息便在長安城各處傳開。
婚禮一曰納采，二曰向名，三曰納吉，四曰納征，五曰請期，六曰親迎。
納采議婚第一階段，男方請媒提親後，女方若同意議婚，男方則備好彩禮去女家求婚。禮物是雁，而且要活的。
用雁是因為雁為候鳥，取象征順乎陰陽之意，後來又有新的解釋，說雁失配偶，終生不再成雙，取其忠貞之意，預祝夫妻二人恩愛甜美，不離不棄。
後發展到用首飾、彩綢、禮餅、禮香燭、戒指、甚至羊豬等，故又稱送定或定聘。問名是求婚後，托媒人請問女方出生年月日和姓名，即所謂的生辰八字，而後找算命先生測算八字是否相合。
納吉是把問名後占卜合婚的好消息再通知女方，這一項又叫“訂盟”。這是訂婚階段的主要儀禮。
納征是納吉後，男方將聘禮送往女方，這項成婚禮又俗稱完聘或大聘、過大禮等。後來，這項儀式還采取了回禮的做法，將聘禮中食品的一部或全部退還；或受聘後，將女家贈男方的衣帽鞋襪作為回禮。聘禮的多少及物品名稱多取吉祥如意，數目取雙忌單。請期送完聘禮後，選擇結婚日期，備禮到女家，征得同意時的儀式。古俗照例用雁，禮品一般從簡，請期禮往往和過聘禮結合起來，隨過大禮同時決定婚期。
親迎就是新婿親往女家迎聚的儀式。這項儀禮往往被看做婚禮的主要程序，而前五項則當成議婚、訂婚等過渡性禮儀。
親迎的季節，一般選在春天，州以農立，適逢農閒，豐收為是，正好婚配。
婚嫁“六禮”過後，進入過渡期，新婦回娘家的“歸寧”，新娘出門前自然需要梳妝打扮，這梳頭也是很有講究，不是誰都有資格為新娘梳頭，是得請家庭和睦幸福美滿的老婆婆來為其梳頭，將她的好運傳給新娘。
此時，全長安城的權貴也都在紛紛地議論著，這王政到底是什麼人，麵對突然出現的王政，所有長安城的權貴自然都被弄得一陣懵。
當天夜裡，一直到了亥時，外麵的熱鬨聲這才逐漸地散去，在眾多親朋的見證之下完成了婚禮。
王政自然也是把之前沒有念的催妝詩、卻扇詩都給李穎沁重新地念了一遍。
…………
大唐的佛教，可謂是已經滲透到了方方麵麵，上至達官貴人，下至黎民百姓，也難怪當初已故的太史令傅奕想要滅掉佛教，卻最終也並未能成功。
其實本來已經快要成功了，李淵已經有點被他說動，可惜一朝玄武門之變，李世民一上位，佛教又讓它活過來了。
滅估計是滅不了的了，因為人人畏懼死亡，而佛為人們畫了個大餅，這就是他被信的理由，華夏曆史上三次大規模的滅佛之戰，還是讓他存在，便滅不了，卻是可以對它進行更嚴厲的管製。
不能讓天下的錢財都流入到這些禿驢的手上。
這一夜，王政抱著李穎沁慢慢睡去，新的計劃也開始！
翌日，後宮之中。
一大早醒來後，看著仿佛清冷了不少的宮殿，晉陽公主似乎有些傷感。
而與此同時……兩儀殿。
在完成了三位公主的婚禮過後，現在李世民總算有時間琢磨王政的事，王政此前說過征高句麗。
而接下來的幾個月，王政也是儘情地做能讓他自己快樂的事。
在家裡跟高陽等人一起用過了午膳，這宮裡頭就來人了。
此時的兩儀殿中，李績，長孫無忌等人都在王政，當王政來時，就能看到，這君臣都在坐著很是隨意。
王政行了個叉手禮，以後李世民就讓王政入座，就開始的吹牛大會，王政用《易經》、《尚書》、《詩經》、《禮儀》、《春秋》，此五經博士，在懟他們，《漢書》上說富者田連阡陌，貧者無立錐之地。
眾人一邊聽著，一邊都已經是沉寂了。
畢竟，幾乎都是開國元勳，大家都深知打下現在的家底並不容易。
同時，心智還沒有完全被奢靡的日子所徹底腐蝕。
所以，麵對王政的這番話，反應反倒是可能不會太過於激烈，而是去思考問題。不像宋朝宋仁宗那樣，群臣就要問你，聖人到底是跟士大夫一起治天下，還是跟百姓一起治天下了。
在吹牛大會結束後，所有人都回去認真地思考了一番王政的問題。
因為一個朝代的滅亡是因為土地？
隋朝之所以滅亡，就是因為隋煬帝不懂得體恤民力，所以隋朝滅亡了，可假如隋煬帝懂得體恤民力，那隋朝就真的不會亡麼？
那夏朝、商朝、周朝、秦朝、漢朝、晉朝也是一樣嗎？