說起嵩山，大多數人第一印象應該就是少林，都說天下功夫出少林，唐逸不知道這話是從什麼開始傳出來的，也不知道是誰說的，不過卻對抗倭名將俞大猷教授僧人棍法的事有所耳聞。
然而對於嵩山來說，少林隻是很小的一個組成部分。
嵩山是由少室山和太室山組成，一共七十二峰，而廣義上的嵩山山係，則更為廣闊。
少林位於少室山山腳，按唐逸他們事先定好計劃，第一天他們會從好漢坡上山，以少林為終點，遊覽少室山；第二天則會去太室山。
坐車來到好漢坡腳下，望著那筆直向上不知道多少階的台階，眾人心中卻毫無怯意。
上大學之前若是來此，他們可能會紛紛感歎一句“看著都累”然後打道回府，但是經過整個大一的體育課，這點高度對眾人來說已經造不成多大困擾了。
眾人一路上說說笑笑打打鬨鬨，一點爬坡的感覺都沒有，看得一些坐在台階上一邊喘氣一邊抹汗的人目瞪口呆，紛紛懷疑到底是自己老了還是現在的年輕都這麼精力旺盛。
隻有一些家裡有孩子剛好在上大一的人大概有了些明悟，同時對大一體育改革的疑惑和怨氣也消散不少。
當然從好漢坡上山的人隻是少數，更多的是從少林開始上山的，隻是這個時間點還不見有人從好漢坡下山的。
爬完好漢坡這四百多台階，眾人也就微微有些喘息，也算不上有多累，對於唐逸來說，熱身都不夠。
繼續向上，經南天門，眾人來到了三皇寨。
三皇寨中的建築有些古色古香的味道，但明眼人都能看出，這些建築都是後世翻新的，甚至是當代新建的。
三皇寨中供有人祖天、地、人三皇。
唐逸有些不明白，既是人祖，為什麼又有天地什麼事？
關於三皇具體是誰，有不同的說法，《尚書大傳》中說是燧人、伏羲、神農，《風俗通義》中說是伏羲、祝融、神農，《三字經》中說是伏羲、神農、黃帝。
曆史太過久遠，無處考究，唐逸自己更傾向於燧人、伏羲、神農。
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燧皇，既燧人，又被稱為天皇，燧人取火，結束了人族茹毛飲血的原始生活，讓人類祖先吃上了熟食，把人與野獸區分了開來。
而在此之前，當時的人們把“火”一直被視為神的權柄，而燧皇驅使火焰，便是以凡人之軀，奪取了神靈之力，大概這就是燧皇被稱作天皇的原因？
羲皇，即伏羲，伏羲演八卦，開啟了炎國的文化之源；始造文字，使炎國文明的傳承有了根基。
農皇，即神農，也稱炎帝，神農製耒耜，種五穀，奠定了炎國農工基礎。
而神農穀嘗百草的傳說，炎國人民更是耳熟能詳。草藥的功效被人熟知之前，人們生病隻能祈求神靈與上蒼的憐憫，而在此之後，人們人定勝天的信念又更強一分。
如今靈氣複蘇，那些傳說中的人物，難道就真的僅限於傳說？
唐逸衝三皇恭敬的拜了三拜，心中莫名的多了些許期待。其他人見狀，有些不明所以，隨即又看了三皇像，突然心血來潮，似是有了些明悟，也跟著拜了拜。
不管三皇究竟是誰，他們都是人皇，為人族領袖，為人族之皇，帶領人族與天爭命，從外族的口糧成為了萬靈之長，可是後來後來人族領袖卻不再稱人皇，而是天子，上天之子。
人皇僅限於人族，天子卻代表了天在人間的權柄，似乎天子這個稱呼更為高貴。
但是唐逸還是喜歡人皇。人族，與地鬥，與天爭，堅信人定勝天，即為人族，其領袖也必然是人，是為人皇，而不是被“受命於天”、代天牧民的天子。
唐逸眾人離開了，他們卻沒有發現，三皇像上麵的灰塵，正在以人肉眼難以察覺的速度緩緩掉落。
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