兩人談了許久，最終還是敲定了黎譜的方案。
工業化。
工業化。
這在日後簡簡單單的三個字，在如今是多少仁人誌士所向往而不得的東西。
原本在前年日本投降後，無產大軍準備北上發動總攻，回收日本人留下的工業設施。
然而北麵卻打著友軍的名號，先一步大軍壓境，實施了慘無人道的三光政策，這也是兩邊第一次正式交火。
最終在老美主導的國際輿論譴責下，北邊方才退兵，搶走無數黃金和設備，隻留下一片殘垣斷壁。
中國就此失去了第一次工業化轉型的機會。
而此次黎譜出手，將會幫助國家跳過最艱難的過渡期，少走至少十年彎路，老朋友沒辦法拒絕這個提議。
兩人吧嗒吧嗒抽著煙，或許是提及到這些不快的事，老朋友忽然問了一句“你說，能成嗎？”
黎譜道“我辦事，你放心。”
老朋友道“我不是說這件事，瓦礫在前，我是說我們。”
黎譜把煙屁股按滅，重新點上一根“你想聽真話，還是假話？”
“先聽聽假話。”
“能成。”
“真話呢？”
“能成。”
讓民族重新站起來能成，但心中的理想，一時還成不了。
老朋友歎道“這是一場持久戰啊。”
黎譜道“關鍵是在第一階段上，士大夫階級複辟的問題。”
“我會經常組織會議，展開自我批評。”
“物極必反，自我批評多了，隊伍裡有些人要有意見咯。將來這個班子還能交給誰呢？”
一個一臉朝氣的小年輕端著茶進來“兩位同誌，請喝茶。”
他在門外聽到黎譜的話，問道“我隻聽過資本和無產階級，什麼是士大夫階級？”
老朋友給他解釋道“有無生產資料的分類，是馬基於西方哲學二元論發表的理論看法。實踐應用中，把理論主義和經驗主義相結合，你就會發現各地的情況是不同的，絕不可以拿著書本上的知識硬套。比如我們一個農業國家，若是向工業轉型，資本抬頭就是三元分立。介於資本與無產之間，生產資料若有若無的，便叫士大夫階級。”
小年輕聽得還是一頭霧水，生產資料怎麼還能若有若無呢？
黎譜冷不丁來了一句“你口袋裡不放錢，想花錢了就去大隊裡拿，不就若有若無了？”
小年輕頓時冷汗淋漓。
黎譜道“隊伍裡出現士大夫我是不怕的，革命的隊伍從群眾中來，如果不回到群眾中去，被群眾所背離，那就是無根之萍，翻不起風浪。我擔心的是士大夫階級以民族名義大行其道，人民群眾爭先背叛自己的階級，重新拿起八股文，曲解革命精神。我們幾千年的官本位思想，實非一日之寒。如果精神建設跟不上，根子都爛了，那我們就徹底失敗了。”
第一階段最矛盾的在於精英決定上限，群眾決定下限，二者缺一不可又相互對立。
將力量偏重於精英，則秩序產生奴役，將力量偏重於群眾，則自由產生混亂。
英特納雄耐爾這條從未有人走過的道路艱險萬分，誰也不知道前方究竟在哪裡。
想要真正實現，必須要每個人完成自我革命，全人類進行一場認知上的大變革。
若從現實主義出發，這甚至隻是少部分理想者的美夢罷了。
老朋友道“不要太悲觀，驪章。覺醒年代，不會隻是一個年代。那個時候會有新的鬥爭開始。”
“希望如此吧。”黎譜起身道，“時間有限，我該走了。”
老朋友起身叫住他“驪章！真的不回來了嗎？”
黎譜搖搖頭“人民群眾不需要什麼救世主。這就是我送給大家的第二份禮物。老同誌，再會了。”