第434章433.東方青帝二合一章節）
通過大漢江州林族一些書信往來獲知的信息，雷俊基本可以確定，這方兩晉人間，相距漢末大劫，比今漢人間和大唐人間時間更近，換言之，兩晉人間本身曆史更短。
並且兩晉人間同大唐人間、今漢人間時間流逝上的差距還不小，超過千年以上。
雷俊本人來到兩晉人間後，進一步收集了解這裡的風土人情和史料訊息。
漢末大劫後，這方人間也可以算是多災多難。
大漢之後的大晉皇朝起起伏伏，最終變作當下南北對峙的局麵。
雖然不似雷俊來這個世界之前記憶中南北朝相關曆史那般風雲變幻，但多年以來，整體依舊動亂不安。
山河割裂的情況下，更使得南晉王朝和北晉王朝都先天有所不足，國運龍脈暗弱。
雖然南北晉皇仍分彆承載山河國運加持，但比之今漢、大唐、大明都差距甚遠。
甚至未必比得上當初艱苦迎戰黃金汗國的大宋皇朝。
不過天子帝王術加持，始終不容小覷。
南晉皇帝和北晉皇帝，皆修成九重天境界，立於當世頂點。
……原本該是這樣的。
但事實上，這方人間的最強者，來自佛門。
隻不過，是兩脈源流傳承不同的佛門。
須彌佛部。
娑婆小西天。
前者乃是北晉國教，部主毗摩舍在北地有萬家生佛之名。
佛部又稱如來部，素來被譽為須彌金剛界五部之首，其中高手如雲，在兩晉人間已經經營不少年頭。
雖然這方人間還沒有天地靈氣潮湧，但須彌中靈氣充沛。
須彌佛部在北晉王朝地位舉足輕重，信徒難以計數。
如此，為須彌提供了大量的人口基礎。
傳聞中每隔一定時間，便有大規模朝聖參拜之舉。
這方人間的金剛寺雖然也位於西域，但已經是人間最大規模的聖地之一。
說是聖地之一，便是因為有與之相對的另一方。
南晉王朝佛門最大聖地，小西天。
這個名號，雷俊早先便聽周樸和許元貞先後提過。
五代十國人間，同樣有一方小西天，乃是人間通往娑婆的入口，同時也是那方人間佛門第一聖地。
娑婆在這方麵的布置，就目前所知信息，同須彌金剛界五部不同。
他們在五代十國人間和兩晉人間的代表，都稱之為小西天，但各有不同佛門高手坐鎮。
五代十國小西天的方丈，乃是佛門禪武一脈修行九重天圓滿的高僧。
而主持南晉小西天的寶能方丈，則是佛門發願一脈修行九重天圓滿的高僧。
他與北麵的須彌佛部之主毗摩舍，並稱人間兩大聖僧，同時也是當前兩晉人間立於最巔峰的兩大頂尖高手。
論個人影響力，完全不在南北兩晉帝皇之下。
論修為實力，二僧更是猶有過之。
五代十國人間當前已無天龍寺、懸天寺傳承，由小西天衍生而出琉璃禪院、普陀庵等其他佛門聖地，和五代十國菩提寺並稱。
這些聖地在五代十國人間積極入世，介入各國各朝興衰，小西天則地位相對超然。
兩晉人間這邊，天龍寺、菩提寺、懸天寺三脈傳承皆在。
不過，他們都已經南遷，全部在南晉王朝地界上安營紮根，重新發展。
同時，也緊密團結在南晉小西天周圍。
和北麵的須彌佛門一樣，南晉王朝這邊，同樣佛門大興。
各地信徒乃至出家僧侶人數眾多，僅以數目論，南北加一起，比大唐、今漢、故宋、大明四方人間總和還要更多。
不同風格的僧院、佛寺、佛塔、庵堂不計其數，遍布各地。
雕石佛、塑金身更是隨處可見。
隻是南北佛門彼此針鋒相對，互視對方為頭號大敵。
目前的兩晉人間，九重天高手其實不少，但大半源自須彌和娑婆。
須彌佛部自不必說，自部主毗摩舍之下，高手如雲。
娑婆小西天本身倒是規模不大，弟子不多，但當前南晉菩提、天龍、懸天三寺的方丈，都是娑婆派駐的。
這人間三大佛門聖地因娑婆的緣故，都有九重天法身境界的佛門高手坐鎮，並積極入世，影響南晉王朝，對抗北方的須彌佛門中人。
和五代十國人間那邊一樣，南晉王朝小西天本身，同樣處於超然地位。
寶能方丈，乃是實打實的帝師。
而相較於來自娑婆、須彌的小西天和佛部，這方人間的本土勢力，則顯得沉寂。
嚴格意義上的兩晉人間本土九重天高手，其實隻得四人。
除了兩大王朝的帝皇外，便是一位道家大乘高真，和一位平天下大儒。
道家高真，是南晉蜀山派當代掌門，沈溪。
平天下大儒，是北晉隴外蕭族當代族主，蕭闡。
五姓七望當前在兩晉人間隻得五家，可稱四姓五望。
因為此前大晉皇朝種種變亂和南北兩晉來回拉鋸磋磨，荊襄方族和青州葉族，皆消逝在曆史長河中。
不過以餘下的幽州林族、晉州葉族、隴外蕭族、蘇州楚族和江州林族為首，其他次一等世家為脈絡，在此方人間仍舊構成穩固的巨大網絡，成為兩晉王朝基石，隻是佛門咄咄逼人的態勢，令他們亦感到壓力。
不論南晉還是北晉，在這方人間，名門世家倒是同皇室同聲同氣。
如果完整的大晉皇朝尚在，則此人間本土勢力團結在一起，或可同娑婆小西天、須彌佛部共同鼎足而立。
但可惜，南北兩晉對峙，先天不足。
便是想要團結，彌合過往裂痕分歧，定天下歸屬也絕不是短時間內可以達成。
娑婆、須彌降臨，分裂的南北兩晉任誰也無法單獨對抗其一。
最終結果便是佛門在此方人間大興。
不幸中的萬幸，兩大佛門勢力彼此間同樣針尖對麥芒。
如此，人間本土勢力雖然麵對猛龍過江，但尚有輾轉挪騰的空間。
可惜，道家符籙派聖地龍虎山早已消逝。
倒是蜀山派和純陽宮尚存。
隻是純陽宮當前在北地，被須彌佛部壓製，處境亦相當不佳。
位於巴蜀之地的蜀山派情況稍好，但娑婆影響下的佛門同樣在蜀地大行其道。
蜀山派雖有沈溪這位九重天大乘高真，但很多時候，行事低調。
當然，雷俊已知，這位就是機緣巧合下入蓬萊後，人間道國的東方青帝。
彆人不知道其中內情，娑婆中那位佛門尊者定然了解。
通過五代十國人間和這方兩晉人間，雷俊如今已經知曉，娑婆中那一位，被稱為普光尊者。
按照古籍記載，對方應該是天龍寺曆史上一位修成佛門金身的前輩祖師。
看樣子，他是成功避過漢末大劫，依托娑婆，存留至今。
但對方當前狀況可能頗不妥當。
莫說踏足人間塵世，他一直以來甚至在避免離開娑婆。
連同為九天十地之一的蓬萊，普光尊者都是化身為中央黃帝嚴克濟入內。
但眼下在兩晉人間，並未流傳小西天揭露沈溪作為人間道國東方青帝的秘密。
雷俊此刻則不禁猜測，當初他掃蕩蓬萊時，沈溪並不在其中。
之後他可能察覺蓬萊有變，無法再進入，但事情經過未必了解細節。
倒是中央黃帝嚴克濟的底細，沈溪眼下可有途徑知曉？
雷俊有心往巴蜀一行。
但巴蜀方麵最近傳出的消息，沈溪並不在南晉蜀山派山門，而是離山遠遊了。
不過，在兩晉人間，雷俊倒是確認一個消息。
蜀山派六大開山至寶之一的太乙華裳，正是南晉蜀山派鎮山法寶之一。
雷俊無心蜀山法寶，他隻關注沈溪其人，可惜當前南晉蜀山派自家弟子，亦不知掌門雲遊何方。
在兩晉人間聽的傳聞多了，這位南晉蜀山派掌門也算是個傳奇人物了。
沈溪年歲其實很輕，如今也不過剛過百歲之齡不久。
參照兩晉人間當前靈氣環境和兩大佛門帶來的外部壓力，他年紀輕輕便臻至九重天境界，當初也曾引起不小轟動。
其人接掌南晉蜀山派門戶時，正逢蜀山遭遇大劫，死傷慘重門庭寥落。
直到如今，南晉蜀山派也人丁不旺，甚至有刻薄傳言，稱之曰一人聖地。
近年來，有傳聞這位沈掌門入南晉都城建業次數漸多，得南晉皇帝賞識。
但隨之而來，便是有傳言，沈溪方才是南北兩大聖僧之下，人間第一高手，猶在兩朝帝皇之上。
其修為境界縱使未及五氣朝仙圓滿的小逍遙散仙之境，也相去不遠。
雷俊猜測，消息更可能來自娑婆小西天。
不揭露沈溪同蓬萊的關係，但挑明他真實修為實力，令他無法再深藏不露。
想來是因為近年沈溪同南晉皇帝來往漸多的緣故。
或許，還有彆的考量？
擔心給北朝和須彌佛部可趁之機？
雷俊見狀，同樣沒有大肆張揚。
一時間尋不到沈溪蹤跡，他便不多糾結。
這趟來兩晉人間，首要目標是玉清彌羅洞天。
此方洞天，早已不在山門祖庭原址。
雷俊隱藏自身行跡，暗中做法尋找。
與信州隔著鄱陽大澤相對，南晉江州林族當前內部亦是起了不小波瀾。
身在同一方人間，這個距離下，江州林族內部往來書信，對雷俊而言幾乎沒有秘密可言。
訪客與此地主人之間雖是言談交流，但訪客隻是代表。
南晉江州林族同大漢江州林族真正的主事者之間交流意見，仍要依托筆談。