桑姬不滿道“在晏郎的心裡，妾身會做這等有損陰德的事情嗎？”
不待李晏反應，她理直氣壯地道“妾身分明是為了幫他們修成正果，甚至不惜搭上自己的名譽，這天底下再沒有比妾更無私奉獻的人了。”
佛教講究世道輪回，僧人修來世，今世積累福德，死後能夠進入西方極樂世界。
桑姬用他們的陪葬品周濟百姓，能夠救下許多人，這該是多麼大的一筆功德，他們就算死了，桑姬還能替他們積攢功德，這簡直就是對他們有大恩！
桑姬道“天下的金銀是有定數的，金銀財寶都被埋到了土裡，市麵上流通的少了，這對天下經濟有害無利。”
“至於其他的東西，更是浪費，就拿陪葬的布匹來說，製成一匹布需要耗費一個人數日功夫，他們陪葬的布匹都是綾羅綢緞，這些需要耗費的人力更多！”
“布匹埋到土裡，而不是供人使用，這就是浪費！”
在這個時代，布匹是硬通貨，布匹能幫助人抵禦寒冷，遮擋烈日，製成一匹布耗費許多，但一匹布製成的衣服卻特彆容易被毀壞，往往都穿不了幾年，對於大多數人來說，衣物是在特定場合穿的奢侈品。
京都多顯貴，此處是國朝最繁華的地方。
但離開京都，看向諸郡，衣不蔽體的人比比皆是。
這是這個時代的生產力限製，不是出現聖主明君就可以改變的，百姓苦，自三皇五帝起，苦至如今。
國朝提倡節儉，讚揚清廉的大臣，因為每為勳貴製成一匹綾羅綢緞，就會減少製成粗布的人力，就會讓市麵上通行的布料少了幾分。
勳貴目下無塵，國朝千萬人奉養著高貴顯貴，從來如此，但高高在上的天子願意將天下人看進心中，這是幸事，因為在意所以在做決定時多了顧慮。
比如說北疆的戰事，天子看重軍士性命，沒有將他們看作是單薄的數字，所以保證了他們的衣食，堅決不允許朝中的鬥爭波及到北軍，導致因為朝中爭權奪利致使北軍慘敗、將士暴屍荒野。
百年前國朝內亂能夠持續十二年，就是因為朝中黨爭，冤殺將領，致使無人能領兵對抗叛軍，讓叛軍攻入帝都，十萬大軍覆滅。
之後天子征發各郡的壯丁，湊齊了十五萬大軍平叛，可為了製衡軍中將領，天子派了宦官擔任軍隊的最高統帥，能打仗的將領下命令前卻要先對宦官稟告，征得宦官——一個從未領兵打過仗的人——的同意。
又是潰敗，十五萬大軍儘皆覆滅。
桑姬握住李晏的手，道“陛下定能得償所願，妾三生有幸，能見得陛下。”
李晏有能力，這就有了底氣去讓底下的人儘力施為，而且他還在意百姓，這樣的君王，已經是很好了。
李晏和她十指相扣，無需多言，瞬間就明白了桑姬的言外之意，道“孤定不負汝願矣。”
李晏思慮著道“桑桑是要提倡薄葬嗎？”
國朝講究事死如事生，厚葬之風自前朝就有，曆朝都有君主下令薄葬，但是屢禁不止，這是一件大事，不是短時間能做出來的。
李晏能夠下令倡導，但是絕不可能強製推行下去，因為各地的民眾、官府都不會願意聽這一道法令，沒有人願意這麼做事，最後隻能是不了了之。
桑姬笑著道“妾可不想和天下人作對，但這不是有現成的軟柿子嘛。”
李晏想了想，頷首道“確實是個好主意。”
天下崇佛，佛教講究的是現世修來世功德。
如果不使用金銀布匹等做為陪葬物，那麼就會累積福德，來世能投一個好胎，甚至可能直接湊齊功德進極樂世界——佛教提倡這種說法，或許可以抑製天下的厚葬之風。
而且李晏能多了一筆進項，佛教提倡這種說法，那他們就該以身作則，李晏可是曉得高僧的陪葬品比一般的親王還要多。
李晏原本認為鎮國寺無用，隻能空耗錢糧，現在看來還是有些用處的嘛。
當李晏見到惠通大師，開口便提了這件事。