可能是剛追李金龍太急了，趙飛到現在都沒喘過氣來。
依舊雙手叉腰、弓著身體在寒風中呼哧呼哧的噴“白煙”。
“老、老大，剛我聽張超和你杠什麼趕屍。”
“咋滴，他還有這手藝呢？”
說到“趕屍世家”，還要從當地風俗趕屍說起：
湘西，古時處於荊州大地。
戰亂不斷、瘟疫頻發，湘西人悍勇、多有客死他鄉。
為了死後能魂歸故土，才有了趕屍術。
施法起屍者，稱為“老司”：慣例是各著青衣和紅衣的兩位。
青衣老司將辰砂最好的朱砂）置於死者的腦門心、背膛心、胸膛心窩、左右手板心、腳掌心等七處。
每處以一道神符壓住，然後用五色布條綁緊。
相傳，此七處是七竅出入之所。
以辰砂神符封住，是為了留住死者的七魄。
還要將一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以辰州符堵緊。
相傳，耳、鼻、口乃三魂出入之所，這樣做可將其魂魄留在死者體內。
最後，還要在死者頸項上敷滿辰砂並貼上神符，用五色布條紮緊；
再給死者戴上粽葉鬥笠、封麵而戴。
諸事辦妥，紅衣老司念畢咒語，大喝一聲“起！”客籍死屍便會應聲站起，跟著“老司”返回故裡。
趕屍的人是身穿道袍的法師，當地人叫做“趕屍匠”。
無論屍體數量有多少，都由他一人趕。
不管什麼天氣，都要穿著一雙草鞋，身上穿一身青布長衫，腰間係一黑色腰帶；
頭上戴一頂青布帽，手執銅鑼，腰包藏著一包符。
“趕屍匠”不在屍後，而在屍前帶路；
不打燈籠，一麵敲打著手中的小陰鑼，一麵領著屍體往前走。
手中搖著一個攝魂鈴，讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來。
屍體若兩個以上，趕屍匠就用草繩將屍體串起來，每隔七、八尺遠一個。
黑夜行走時，屍體頭上戴上高筒毯帽，額上壓著幾張符紙垂在臉上。
到目的地兩三天前，事先通知死者家屬，準備好衣衾棺材。
等“死人”一到，立刻將壽衣帽壽鞋給死人穿戴齊備，裝進壽木。
這種入殮過程，全由“趕屍”者承擔，絕對不允許旁人插手和旁觀，正如出發時將屍體“扶出棺材”不允許窺視一樣。
隻因生人一接近屍體，便會有“驚屍”和“詐屍”的危險，而入殮過程，必須在三更半夜。
一切安排就緒，就是說將死者裝殮以後，喪家才去認領。
同很多神秘風俗一樣，趕屍也有自己的規矩：
三趕、三不趕。
三趕：凡被砍頭的須將其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。
因為他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人。
可用法術將其魂魄勾來，以符咒鎮於各自屍體之內，再用法術驅趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返回故裡。
三不趕：凡病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。
其中病死的其魂魄已被鬼差勾去，不能把他們的魂魄從鬼門關那裡喚回來；
而投河吊頸者的魂魄是“被替代”的纏去了，而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代則會影響舊魂靈的投生；
另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，同樣不能趕。
若是違背了這些禁忌，會有極為恐怖的事情發生。
趕屍世家，正是由這些趕屍匠逐步發展而來。
他們修行的方式，都離不開各種各樣的死屍。