要說提起準噶爾，那就不得不再提起蒙古。
大清在處理與蒙古的關係時可謂是煞費苦心，他們不僅依靠強大的武力來征服這片廣袤的土地，更是巧妙地運用聯姻和冊封等手段，試圖拉近與蒙古貴族之間的距離，並給予他們一定程度的安撫。
這種策略在皇太極統治時期表現得尤為顯著。
為了繼續維持與漠南蒙古諸部的友好關係，皇太極不惜將自己後宮中地位最為尊崇的“五宮後妃”全部賜予蒙古部落出身的女子。
而在他離世後，順治皇帝也沿襲了這一傳統，其兩位皇後皆來自蒙古科爾沁部落。
此後，滿蒙聯姻成為了一項長期的政策，被曆代帝王所繼承。
例如，康熙皇帝的皇三女固倫榮憲公主、乾隆皇帝的皇七女固倫和靜公主都紛紛下嫁蒙古部落的貴族，以示滿蒙一家親。
其次，木蘭秋闈等儀式活動成為了拉近與蒙古王公距離的重要手段。
這些活動不僅展示了清朝統治者的威嚴和實力，也讓蒙古王公們感受到了朝廷的關懷和重視。
與此同時，這些儀式活動還起到了定期對蒙古貴族進行檢視和安撫的作用。
通過參與這些活動，蒙古貴族可以了解到清朝政府的最新動態，並向皇帝表達自己的忠誠和支持。
而對於那些可能存在異動或不滿情緒的蒙古貴族，清朝統治者則可以通過這些儀式活動及時發現並采取相應措施加以化解。
此外，清朝統治者將蒙古視為最重要的盟友之一，給予其特殊的待遇和地位。
例如，蒙古人的地位僅次於滿洲人，高於國內其他民族。
這種政策旨在鞏固滿蒙聯盟，維護邊疆穩定。
在政治、經濟、文化等方麵，清朝都給予了蒙古一定的自主權，以確保他們能夠得到充分發展和繁榮。
清朝並在大部分蒙古地區推行盟旗製度。
通過蒙古上層的間接統治，清朝有效地管理著蒙古平民。
與內地相比，蒙古地區不需要承擔繁重的國家賦稅，這使得他們在經濟上得到了許多優待。
此外，清朝還仿照滿洲的爵製，建立了蒙古封建主的爵位製度。
這些爵位包括親王、郡王、貝勒、貝子、鎮國公、輔國公、台吉或塔布囊等。在此之上，還保留了原有的汗位，以維持蒙古貴族的尊嚴和地位。
而木蘭秋闈則具有更深層次的意義。
雖然表麵上看，它是滿清帝王為了遵循馬上皇帝的傳統，進行騎射演練的一種方式，但實際上，更為重要的是，在皇帝秋獮木蘭時，能夠聚集蒙古各部王公，從而達到籠絡蒙古上層貴族的目的。
這樣做既可以加深雙方的聯係，又能讓蒙古貴族感受到清政府對他們的重視。
與此同時，皇帝還可以借此機會視察蒙古地區的狀況，進一步加強對蒙古地區的實際控製。
再次，清朝統治者通過宗教手段來控製蒙古地區。
俗話說“明修長城清修廟”，這句話正是對此的生動寫照。
清朝將藏傳佛教立為國教，並大力推崇。包括康熙、雍正、乾隆等帝王在內，他們都是虔誠的佛教徒。
藏傳佛教成為了清朝皇帝統治和管理蒙藏地區的重要手段與工具。
一方麵，清朝針對蒙古地區製定了特殊的宗教政策。這些政策促使大量蒙古族的青壯年選擇出家成為僧侶。這樣一來，蒙古族的人口數量急劇減少。
據統計，整個清朝統治期間，蒙古族的人口銳減了近30，這與清朝時期全國人口膨脹式增長形成了鮮明的對比。
另一方麵，清朝通過對達賴喇嘛、班禪額爾德尼、哲布尊丹巴呼圖克圖、章嘉呼圖克圖這藏傳佛教的四大活佛的扶持與控製，進而借助宗教與精神力量，對蒙藏地區的實施統禦與集中管理。
徹底收服蒙古一直是所有清代帝王的心願。
而蒙古地區蘊含的煤礦、銅鐵礦、油田、天然氣以及各種農作產品，都十分的豐厚。更含有罕見的稀土、石墨、鈾、鍺等資源，十分讓弘晝眼饞。
為了今後的大力發展，必須將蒙古徹底收入囊中。
於是，弘晝便想起了，弘晸（老九之子）和弘暄（老十之子）。
弘暄作為老十的嫡子，生母乃是嫡福晉阿霸垓博爾濟吉特氏，烏爾錦噶喇普郡王之女，如今又繼承了老十的爵位，成了貝勒。他天生與蒙古就有一定的血緣關係。由他去做這件事情，蒙古那邊才能最大可能接受。
加上弘晸，老九的好兒子。在經商的天賦上與老九可謂是不相上下。
若讓這兩人聯手前去蒙古進行通商，既要在賺的盆滿缽滿的同時，又能夠對蒙古進行牽製。
這些牛羊奶製品可以做成奶粉，進行更遠的銷售。
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