功名！
這紅衣女子十五六歲的年紀，長的粉妝玉琢，水靈秀氣，嬌俏可愛，此刻眼睛睜得透圓，一臉的不能置信，這時外麵又來了十來個人,?都騎著高頭大馬，當先一人是一個身穿寶藍色錦緞麵料的女子，隻見她剪水雙瞳，秀而不媚，螓首蛾眉，婉風流轉，腰裡還配著一把寶劍。紅衣女子伸手指著趙旭對藍衣女子說“姐姐,?你快看，和尚吃肉！這是什麼緣故？出家人不是四大皆空，怎麼他這樣，他是不是犯戒了？”
這藍衣女子一躍下馬，淡然的說“和尚在道觀裡，本就不對，兩腿叉開箕坐，何等的不莊重，再加上吃肉，就是犯了兩個戒律。”
藍衣女子說著視線掃了趙旭一下，吩咐其他人下馬休息。這兩個女子一起的其餘人都是男子，看穿著像是護衛，他們綁馬的綁馬，打掃的打掃，有一人見藍衣女子輕蹙眉頭，進到裡麵對著趙旭說“小師傅，你往一邊挪一下,?我們人多，請行個方便。”
趙旭到這會兔子肉都沒有吃進嘴，心說這些人什麼來頭，這藍衣女子好大的派頭，還沒進門就對著自己指手劃腳，還說自己“箕坐”！箕坐就是兩腿叉開坐，老子怎麼舒坦怎麼坐，想怎麼坐怎麼坐。這小娘皮年紀不大，管的到寬。真是管天管地，管不住你老子我吃飯放屁。不過懶得和她計較，省得下麵的人難辦，於是坐到了牆根。
藍衣女子直到裡麵收拾差不多了，才進來，神色似乎仍舊不滿意，有人拿了食物出來，紅衣女子接了就吃，藍衣女子卻坐著不動，紅衣女子奇怪的問“姐姐你不餓？你不一路上說又累又乏麼？”
藍衣女子閉上眼說“我說又累又乏沒說又累又餓。”
紅衣女子圓眼眨眨，搖頭說“好吧，你說什麼就是什麼。”她說著話將屋內看了一遍，瞅見趙旭將兔肉吃完了,?似乎還打了個飽嗝,?想想過來，對著趙旭說“小師傅，你還有沒有？”
趙旭還沒說話，藍衣女子叫道“小敏！”
紅衣女子嘻嘻一笑，回頭看了一眼，對著趙旭點頭“小師傅，你還有吃的沒有？”
這紅衣女子模樣俏麗，身上有一股淡淡的香味，趙旭知道這是高級熏香的氣息，明白她們都是富貴人家的女孩，反問道“你叫小敏？”
“對，我在家裡叫小敏，我姓柴，叫學敏，所以我叫柴學敏，”紅衣女子說著問“那你叫什麼名字？”
趙旭聽了又愣了。義寧公主叫李學敏，這女孩叫柴學敏，僅僅一字之差……趙旭思緒又亂了。
那藍衣女子在遠處嘴裡“嘖”了一聲，趙旭聽見了，心裡想你“嘖”你個大頭鬼啊你！見紅衣女子還在等著自己回答，說“我是普濟。”
趙旭偷奸耍滑，說了普濟，卻沒說自己叫什麼。紅衣女子恍然大悟“哦，我明白了，你是普濟和尚，我剛才問錯了，不應該問你叫什麼名字，出家人是有法號沒名字的。”趙旭見他可愛可親，說道“我兔肉就這些，已經吃完了，你要的話，卻是沒有。”
紅衣女子聽了眼睛又睜得透圓，搖頭說“不是的，我是想看你如果沒有吃的，我們帶的多，給你一點。”
原來這樣。趙旭忽然覺得這個叫柴學敏的女子很有意思，那邊的藍衣女子這時冷冷的說“出家人不吃肉。他本已不對，你帶的再多，難道你要幫他破戒？”
柴學敏看著趙旭做了一個搞怪的表情，意思是不用理藍衣女子，趙旭乾脆的裝傻充愣“不過我沒有兔子肉，還有這些，”說著將李密剛剛給的粟餅拿了出來，柴學敏嘴裡“咦？”了一聲“你有粟餅不吃，為什麼吃肉？出家人四大皆空，難道不是？”
趙旭說“粟餅不能快速的充饑飽，但是兔肉可以，而且粟餅可以一直帶在身上，兔肉卻不行。當吃不吃，帶著必壞，與其壞掉，不如吃掉。我看你說了幾次出家人四大皆空，我感覺你可能對出家人的四大皆空理解的不是太到位，或許有偏差。”
柴學敏聽這個叫普濟的和尚說的有趣，乾脆蹲下，好奇的問“那勞煩普濟師傅你給我說說唄。”
這時藍衣女子哼了一聲，趙旭和柴學敏都裝作沒有聽到，兩人對視一眼，柴學敏輕輕一笑，吐了一下舌頭。趙旭心裡暗笑，臉上一本正經的說“你覺得什麼叫四大皆空？”
柴學敏說“那還用問，這個我知道，不就是‘酒、色、財、氣’這四樣嗎？加起來不就是四大皆空？”
趙旭說“不對。”
藍衣女子在遠處聽了又哼了一聲，叫道“小敏，你忘了出門時怎麼說的？”
柴學敏扭頭答道“我答應娘和哥哥不亂跑，不亂和彆人說話啊，我沒有和‘彆人’說話，我是和普濟師傅說話，普濟師傅又不是‘彆人’，嗯，他知道我，我也知道了他。你說是不是？”
藍衣女子皺了一下眉，再不吭聲了。柴學敏對著趙旭說“你說我我說的不對，那你說說，什麼是出家人的四大皆空？”
趙旭存心讓藍衣女子不舒服，反正這會雨越下越大，暫時也走不了，於是慢條斯理的說道“一般人總以為出家人四大皆空，指的就是酒、色、財、氣，其實不然。出家人的‘四大皆空’這個空，空不僅要去四大，還要空去五蘊。”
“所謂四大，隻是五蘊中的一蘊而已。而什麼又叫做五蘊呢？那就是色、受、想、行、識，前麵的‘色’一屬於俗世，後四樣‘受、想、行、識’則屬於冥思境界，四大，便是色蘊。五蘊是三界之內的生死法，空去五蘊，才能超出三界的生死之外。正是因為五蘊，因此隻講四大皆空，而是要進一步要五蘊皆空。因此，出家人並不以‘四大’為主，而是以識蘊為主，至於受、想、行的三蘊，也是識蘊的陪襯，乃是用來顯示精神界的功用之廣而且大的。”
柴學敏聽的有些稀裡糊塗，但是明白這個普及和尚講的頭頭是道，必然有道理，並不是信口胡謅，於是又問“那不管你說的四大還是五蘊，和尚總是不能吃肉的吧？”
趙旭見柴學敏聽的認真，正色道“人人都以為如此，其實不然！從源頭而言，世人皆以永平年間（注五十八年～七十五年）《四十二章經》為佛法傳入中原為始，但自那時候起，佛門戒律中，並沒有不讓和尚不吃肉的規定，唯一能與吃肉掛上關係的，整個佛門戒條隻有‘不殺生’這一項，然這裡的不殺生並不等同於不能吃肉，如同‘我在道觀’並不等於我就是道士一樣。而且佛門中規定，和尚可以吃三種肉，即‘我眼不見其殺者之肉；我不聞為我殺者之肉；無為我而殺之疑者之肉’，由此而知，和尚並不是不能吃肉的。”