地理這個東西，真就是包羅萬有。
如果說曆史的縱向的，那麼地理就是橫向的。
曆史是時間，那麼地理就是空間。
曆史和地理學好了，那麼對於天下萬事萬物也就沒有什麼你不知道的了。
台下的眾人聽著陳元所言，心中震撼更甚了。
這種知識乃是不傳之秘啊。
從來沒有人給他們說過這些東西。
因為這都是他們習以為常的東西，沒想到這裡麵竟然包含了這麼多的道理。
隻是，陳元是怎麼知道的呢？
聰明人如劉曄直接舉手。
陳元示意劉曄起來說話。
“敢問先生，這些東西先生是如何知道的？”
雖然陳元的老師是蔡邕，但是他們絕對不會認為陳元是從蔡邕那裡學來這些東西的。
因為陳元拜師蔡邕還不到一年呢。
而且蔡邕是一個經學大家，這些東西與經學大家完全扯不上關係的。
那麼陳元這些知識和道理從何而來呢？
陳元看向劉曄，隨後看向其他人“你們也想知道？”
“是的，先生。”
他們當然好奇了，因為這是一門從來沒有過的學問。
雖然以往有禹貢地域圖還有兵法之中，都有涉及此類的知識，但是絕對沒有像陳元所說的這種。
因為禹貢地域圖了不起就是一幅地圖而已，兵法之中就更粗略了，也隻是講為將者應該治地形，明天時罷了。
至於說，這種現象如何產生的，絕對是沒有的。
如果真像陳元所說，地理這門課程能夠解釋這一切的話，那麼這將是一門驚天動地的學問。
因為他們如果知道了產生這些現象的原因，那未必就不能操縱此類現象。
這就是所謂的操天時，行地利了。
擁有了這樣的學問，天下何處去不得啊。
彆說周瑜他們感興趣了，就是公孫續、劉璋他們也無比的有興趣。
尤其是劉璋，他現在誌向是要把直道修便四野八荒，這地理正是他需要的嗎？
陳元笑道“此學問那是我自行研究出來的，研究方法也不妨給你們說，那就是格物致知。”
說著，陳元讓劉曄坐下。
“格物致知乃是你們先生我所學之根本，你們學會了這個方法，天下萬物萬事皆可研究並從中得出道理，所以，你們想學嗎？”
此時這些小家夥的眼睛都亮了。
竟然還有這種神仙妙法。
狗才不想學呢。
“敢情先生教我們！”
眾人都行了跪拜大禮。
因為，陳元說了，這是他學問的根本之法。
按理來說，這種根本之法，非嫡傳弟子不教的。
可是，陳元哪裡會有這種想法。
他巴不得所有人都學會自己的這一套方法呢。
所謂的格物致知也不算什麼多麼新奇的東西。
無非就是有懷疑一切的精神，對於任何東西和事物以及現象，都要問為什麼，然後大膽假設，小心求證，從中得出道理。
說白了，就是科學的精神。
什麼叫做科學，科學就是一切事物和現象都是可以認知的，都是可以探索其背後的道理的。
當然陳元沒有用科學來解釋，而是用了格物致知。
格物致知其實就是科學。
格物然後從中得到道理。
這不就是科學嗎？
格物致知這個東西一開始提出的時候其實內涵是很不錯的，隻不過後來人把經念歪了。
他們致的那個知不是客觀事物的道理，而是反求內心了。
要通過格物來知道自己的內心。
這就很扯淡了。
實際上本質還是脫離不了天人感應那一套玩意。
中國的文化，不管是什麼東西，搞著搞著就要往內心裡去，很容易走形而上者謂之道的路子。
其實走走形而下者的路子很不錯的。
內心的研究固然重要，可是對客觀事物的認知更為重要。
兩者並舉，缺一不可。
陳元揮揮手，把這群小家夥扶起來“你們既然想學，莪也不會吝嗇的不教你們，隻是我希望你們學會了這個方法，要用在正途。得道而正，不致反魔，此等行為不可取，明白嗎？”
得道而正，不致反魔的意思就是，你們學會了這些道理和方法，就要用在正路上，彆因為達不到一些目的，就走了邪魔外道。
“弟子明白。”
陳元知道，自己這套方法如果教給了這群小家夥，會產生什麼樣的後果。
隻不過，他絕對不希望自己的弟子之中會出現科學狂人這種人。
因為所謂的科學狂人基本上是泯滅了人性的存在，這種人為了達到自己的實驗目的，已經不把人當人看了。
這也是走了邪道的。
格物致知，既要致科學知識，也要致良知，兩者不可偏廢。
陳元對眾人道“既然如此，那我就教你們格物致知法的一個根本原則，那就格物致知，既要致知識，也要致良知，隻致一者，非正也，也非我學生也，你們要牢牢記住這一點，明白了嗎？”
“學生謹記，請先生放心。”
陳元點點頭“當然，如果你們當中有人最後失了良知，那就不要怪先生我心狠了，我是絕對不會讓你們學會了我的知識去危害國家和百姓的。”
不要怪陳元反複提及這一點，因為後世無數慘痛教訓告訴了陳元，科學本身是沒有好壞的，但是科學人是要有良知的。
沒有良知的科學人必然讓人類滑入毀滅的深淵。
比如毒氣的使用，病毒的濫用，化工產品的使用等等。
當然，這不僅涉及到科學人，更涉及到整個國家和社會。
但是國家和社會，陳元現在還管不到，他所能做的就是讓這群小家夥從一開始就樹立一個良好的科學觀念。
格物致知，非滅世，而是創世。
預防針打好了，陳元就開始給這群小家夥講解什麼叫做格物致知了。
也就是什麼是科學的學習方法和如何認知世界以及該抱著什麼樣的目的去學習等等。
總之，陳元現在已經明悟了。
九年義務教育賽高！