按理說，如此規格，不可謂不高！
可朱瞻域聞言之後，卻沒有說話。
雖然他沒有開口反對，但沉默的姿態，已經算是委婉的表達了異議。
朱高煦將朱瞻域的沉默看在眼中，也不生氣，似乎料到對方會如此反應，於是故意岔開話題道“你納了吳家嫡女之後，似乎對寧寧有所疏遠。”
他和朱瞻域一樣，都是男人，自然知道貪戀美色是男人的本能，也是本性。
即便朱瞻域曾經為了與袁寧寧的感情而不願意納妾，可當他真正納了一房妾室，並嘗到了姬妾的妙處與甜美之後，又豈能與人性本能對抗，馬上超凡脫俗？
此時的沉默，乃是他嫌二十名妾太少了。
“兒臣有錯。”
朱瞻域陡然一驚，立即躬身道。
他哪裡會不明白朱高煦說這番話的言外之意？
正所謂“淫者，過也，過其度量謂之為淫”，愛美之心人皆有之，但過度貪戀美色，就成了敗壞德行之舉。
朱高煦這是在勸朱瞻域要懂得適可而止，切勿過於貪戀美色。
“兒啊，你要知道，雖然金陵女館已開設二十餘年，京師女館也開設有十餘年，可這天下間，學過女四書的良家女，又有幾人？”
朱高煦耐心的解釋道。
洪武元年三月初一，明朝開國皇帝朱元璋，做了一件與大明朝的女人們，特彆是“第一家庭”的女人們有重大關係的事情命儒生朱升編訂《女誡》，並刊刻全國發行。
這部書的主要內容，就是收錄曆代賢德後妃的光輝事跡，然後全國推廣學習。
尤其是朱元璋家裡的女人們，更要在後宮開設講堂，由主編朱升親自主講，包括皇後在內的所有嬪妃都要列席旁聽，認真學習。
而之所以說負責編訂的朱升是“主編”，而非作者，實在是因這部《女誡》大有來頭，它最早出自東漢女文學家班昭之手。
之所以要朱升重新編纂，是因為在他眼裡，做一個百分百好女人，特彆是“第一家庭”的好女人，還需要一個重要素質——不擅自專權乾政。
這一條，也被朱升不折不扣寫入了編訂版的《女誡》中。
而也從此之後，《女誡》一書，在相當長的時間裡，成為大明王朝的婦女基本評判手則，無論宮廷還是民間，執行的都是這一套相同的標準。
而在朱元璋的推廣下，《女誡》不但風行全國，在明朝，還相繼的誕生了兩個“升級版”，一個是朱元璋兒媳婦，明成祖朱棣皇後徐氏所編的《內訓》，另一個是明劉氏所作的《女範捷錄》，前者認真學習《女誡》中的“後妃不乾政”精神，並將其理論觀點細化，以單獨成書的方式深入解讀。
後者則繼承發揚《女誡》中關於好媳婦的各類評價標準，不僅以理論的形式進行剖析，更精選大明朝具有典範意義的好人好事，真實記錄並熱情謳歌。
這兩部書，加上唐朝宋若翠的《女論語》，以及班昭原版《女誡》，被後世並稱為“女四書”。
而朱元璋之所以要苦心打造這部“百分百好女人寶典”，也並非是有意要讓家裡的女人受二茬罪，最重要的原因是，他吸取了曆朝曆代由於後宮乾政而導致國勢衰弱的教訓。
他的第一追求就是保證大明曆代帝王的法定老婆，從皇後到宮女，都是百分百的好女人。
為了實現這個理想，朱元璋煞費苦心，除了編《女誡》搞思想宣傳外，在製度上，也大傷腦筋，比如——明朝皇室選老婆的程序。
從表麵流程上看，明朝皇室選妃的過程，與其他封建王朝相比都大差不差，都是先四麵撒網，從民間選拔，然後層層淘汰，給皇子找到意中人。
然而相比之下，明朝皇室的選妃，是中國曆代封建王朝中最為深入群眾的，因為朱元璋從一開始就定下了調子——凡天子，親王之後，妃，宮嬪，慎選良家女為之，進者拂受。
翻譯成白話就是皇帝以及親王的老婆，無論是正房的皇後，還是偏房的妃子，都要通過嚴格的選拔程序，優先選擇“良家女”，理論上是非醫非巫非商賈非百工。
在曆朝的諭選敕文中，我們可以看到，所謂的“良家”，便是低級的官吏、無職的士紳、儒生之家。
至於那些主動給皇室“獻美人”的，一律不接納。
由於各種問題地址更改為請大家收藏新地址避免迷路
網頁版章節內容慢，請下載愛閱小說a
請退出轉碼頁麵，請下載愛閱小說a閱讀。
新為你最快的重生朱棣之子更新，第二百九十五章皇太子的後宮等級免費閱讀。