今天，胡宇倫突然間來了興致，學習起了論語。
11子曰“學而時習之，不亦說悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（），不亦君子乎？”
試譯孔子說“一邊效法聖賢如何做人做事，一邊適時實習誦習，不也高興嗎？朋友同學遠道而來，不也快樂嗎？人家不理解自己，心裡卻不怪人家，不也算個君子嗎？”
12有子曰“其為人也孝弟悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟悌也者，其為仁之本與歟！”
試譯有子說，“一個人能夠孝順爹娘，敬重兄長，卻喜好違犯上司，那是少有的；不喜歡違犯上司，卻醉心於搗亂，這樣的人從來不會有。君子抓根本，根本紮穩了，一切為人處世之道自然生發出來。孝敬父母，尊敬哥哥姐姐，這就是仁的根本吧！”
13子曰“巧言令色，鮮矣仁！”
試譯孔子說“花言巧語，貌似善良，缺德啊！”
14曾子曰“吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
試譯曾子說“我每天在三件事上反省自己給人辦事、出主意，是不是儘心儘力？跟朋友交往，是不是守信用？老師傳授的知識，是不是複習了、做到了？”
15子曰“道導千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
試譯孔子說“領導一個有千輛兵車的公侯之國，就要兢兢業業工作，以取得信用；要節約官府開銷，以愛養百姓；征用民力要注意天時。”
16子曰“弟子入則孝，出則弟悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”
試譯孔子說“弟子在家裡對父兄孝悌，在外麵對公卿忠順，恭謹老實，博愛眾人，親近仁者。這樣子做好了，還有剩餘精力，可以讀點書。”
17子夏曰“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
試譯子夏說“尊敬賢人，連自己平時待人接物的態度也變好了；服侍父母，能竭儘全力；輔佐君長，能不惜身命；與朋友結交，說話算數。做到了這幾點，即使說沒讀過書，我卻敢斷定他有學問。”
18子曰“君子不重（zhong），則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。”
試譯孔子說“君子不自重，就沒有威信，學問就不紮實。主要靠忠信處世，也沒有哪個朋友是不如自己的，有了過錯就不要怕改正。”
19曾子曰“慎終追遠，民德歸厚矣。”
試譯曾子說“慎重料理父母喪事，誠心追祭曆代祖宗，人心就複歸忠厚了。”
110子禽問於子貢曰“夫子至於是邦也，必聞其政。求之與歟？抑與之與歟？”子貢曰“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與歟！”
試譯子禽問子貢說“老師每到一個國家，必定能聽到這個國家的政事。這是老師主動打聽的，還是彆人自動告訴他的呢?”子貢說“老師是靠溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓，才得以了解的。老師了解國情的辦法，也許跟彆人的辦法不同吧？”
111子曰“父在，觀其誌；父沒（o），觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”
試譯孔子說“父母在世，看子女的孝心；父母過世，看子女的孝行；父母過世多年，還是不改變父母的正道，就可以說做到孝了。”
112有子曰“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
試譯有子說“禮的運用，貴在和氣。先王的治國之道，就是這一點好，因為大事小事都用禮，還是有用不到的地方。不過，明白和氣的好，因而總是一團和氣，卻不用禮加以節製，也是行不通的。”
113有子曰“信近於義，言可複也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”
試譯有子說“守信接近於義，說到做到。內心謙恭接近於禮，可以免受恥辱。因為它們接近禮義，還是值得推崇的。”
114子曰“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
試譯孔子說“君子吃飯不貪求飽足，居住不貪求安逸，辦事勤快但說話慎重，向有道之士請教以修正自己，可以說是好學了。”
115子貢曰“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰“《詩》雲"如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與歟？”子曰“賜也，始可與言《詩》已矣。告諸往而知來者。”
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試譯子貢問“貧窮卻不討好人，有錢卻不小看誰，怎麼樣？”孔子說“可以。不過比不上安貧樂道、富而好禮的。”子貢說“《詩經》上唱"如切如磋，如琢如磨。’大概就是這個意思吧？”孔子歎道“賜啊，現在可以跟你聊《詩》了。告訴你一點，你就聯想到彆的東西。”
116子曰“不患人之不己知，患不知人也。”
試譯孔子說“不怕彆人不理解自己，隻怕自己不理解彆人。”
21子曰“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共拱之。”
試譯孔子說“治理國政用道德，就好比北極星安住本位，群星圍著它轉。”
22子曰“《詩》三百，一言以蔽之，曰"思無邪。’”
試譯孔子說“《詩經》選定三百篇，用其中的一句概括，就是"心思不歪’。”
23子曰“道導之以政，齊之以刑，民免而無恥。道導之以德，齊之以禮，有恥且格。”
試譯孔子說“用政令訓導人，用刑法統製人，老百姓就力求免遭刑罰，卻沒有廉恥心。用道德教導人，用禮儀規範人，老百姓就會有廉恥心，還會主動匡正自己。”
24子曰“吾十有又五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
試譯孔子說“我十五歲立誌求學；三十歲能夠自立；四十歲沒什麼迷惑；五十歲得知天命；六十歲耳根順了；七十歲隨心所欲，沒有不合情合理的。”
25孟懿子問孝。子曰“無違。”樊遲禦。子告之曰“孟孫問孝於我，我對曰，無違。”樊遲曰“何謂也？”曰“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
試譯孟懿子問怎麼行孝。孔子說“不要違背。”樊遲給孔子駕車，孔子在車上告訴樊遲說“孟孫問我怎麼行孝，我回答說不要違背。”樊遲問“什麼意思？”孔子說“父母在世，如禮服侍；父母過世，如禮安葬，如禮祭祀。”
26孟武伯問孝。子曰“父母唯其疾之憂。”
試譯孟武伯問什麼是孝。孔子說“孝子最掛念的隻有一件，就是希望父母身體好，不要得病。”
27子遊問孝。子曰“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以彆乎？”
試譯子遊問什麼是孝。孔子說“如今行孝道的，隻曉得說能夠養爹媽。可是你看狗啊馬啊，我們也都能把它們養起來。沒有孝敬心，怎麼區彆這兩種養呢？”
28子夏問孝。子曰“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌（zhuàn），曾（céng）是以為孝乎？”
試譯子夏問什麼是孝。孔子說“和顏悅色難以做到。父母有事，晚輩代勞；有酒食，長輩先用——這樣子就可以稱為孝嗎？”
29子曰“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”
試譯孔子說“我和顏回說一整天，他從不反駁，好像笨笨的。後來我觀察他自個的心思言談舉止，也是很能發揮的，顏回並不傻啊。”
210子曰“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋（u）哉？人焉廋哉？”
試譯孔子說“先看看一個人做什麼，再考查他怎麼做，然後細細體察他最樂意什麼。這樣一來，他怎麼藏得住呢？他怎麼藏得住呢？”
211子曰“溫故而知新，可以為師矣。”
試譯孔子說“溫習舊學問而觸發新感悟，就可以做老師了。”
212子曰“君子不器。”
試譯孔子說“君子不是器物。”
213子貢問君子。子曰“先行其言，而後從之。”
試譯子貢問什麼是君子，孔子回答說“想說的話他自己先做到，彆人就會跟從他。”
214子曰“君子周而不比，小人比而不周。”
試譯孔子說“君子心量廣大，不跟人攀比；小人跟人攀比，心量狹窄。”
215子曰“學而不思，則罔；思而不學，則殆。”
試譯孔子說“光讀書，不琢磨，就糊塗；瞎琢磨，不讀書，就沒用。”
216子曰“攻乎異端，斯害也已。”
試譯孔子說“用各種極端磨煉自己，極端的害處就沒了。”
217子曰“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也！”
試譯孔子說“由啊，告訴你什麼叫做"知道’吧。知道就是知道，不知道就是不知道，這就叫做知道。”
218子張學乾（gān）祿。子曰“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
試譯子張想學習如何求官職、得俸祿的辦法。孔子告訴他“多聽，沒把握的先存疑，以為有把握的，說話還是要慎重，就會少出錯；多看，沒把握的先放下，有把握的，做起來還是要謹慎，就會少後悔。說話少出錯，辦事少後悔，官祿就在其中了。”
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219哀公問曰“何為則民服？”孔子對曰“舉直錯措諸枉，則民服；舉枉錯措諸直，則民不服。”
試譯魯哀公問孔子說“怎麼做才可以服眾？”孔子回答說“推舉正直的人來管理邪佞的人，老百姓就服；重用邪佞的人來支使正直的人，老百姓就不服。”
2101novel.com季康子問“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”
試譯季康子問“要使老百姓恭恭敬敬、忠誠老實而又努力工作，該怎麼做呢？”孔子說“你自己待人接物能莊重自持，老百姓就恭敬了；你自己能孝順長輩、慈愛晚輩，老百姓就忠實了；你自己提拔好人、開導弱者，老百姓就賣力了。”
221或謂孔子曰“子奚不為政？”子曰“《書》雲"孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政。’是亦為政，奚其為為政？”
試譯有人問孔子說“先生為什麼不從政啊？”孔子說“《尚書》上講"孝悌啊孝悌，隻要父慈子孝、兄友弟恭了，國政也會由此理順的。’”這也是從政嘛，何必非要當官才算從政呢？”
222子曰“人而無信，不知其可也。大車無輗（ni），小車無軏（yuè），其何以行之哉？”
試譯孔子說“做人卻沒有誠信，真不知道還能乾什麼。好比大車轅沒有活銷，小車轅沒有銷釘，這車子怎麼走啊？”
223子張問“十世可知也？”子曰“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”
試譯子張問“今後十代的情況可以預先知道嗎？”孔子說“殷代承襲夏代的禮儀製度，廢除了哪些，添加了哪些，是看得出來的；周代沿襲殷代的禮製，廢掉什麼，增加什麼，是看得出來的。這以後要是有繼承周代當政的，就是傳承百個世代，也可以預先知道它。”
224子曰“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”
試譯孔子說“有些鬼神不是保佑自己的，你也硬去祭拜求福，那是諂媚。眼見公義受損而不挺身而出，是沒勇氣。”
31孔子謂季氏，“八佾（yi）舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。”
試譯孔子談到季氏，說“在自家庭院裡辦天子的八佾舞會，這種事情都能忍心做出來，還有什麼事情不能忍心做出來呢？”
32三家者以《雍》徹撤。子曰“"相維辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”
試譯仲孫、叔孫、季孫三家大夫祭祀祖先時，唱著《雍》這首天子祭祖詩來撤除祭品。孔子說“"各方諸侯助祭，肅穆天子主祭。’《雍》詩的這一句如何用到三家大堂去呢？”
33子曰“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂（yuè）何？”
試譯孔子說“做人沒有仁愛，禮儀怎麼能到位？做人沒有仁愛，音樂怎麼能到位？”
34林放問禮之本。子曰“大哉問！禮，與其奢也，寧（ng）儉；喪（sāng），與其易也，寧（ng）戚。”
試譯林放請教禮製的根本。孔子說“提了個大問題啊！就一般的禮儀來說，與其大事鋪張，不如力求儉樸；至於喪禮，與其過分周到，不如萬分哀痛。”
35子曰“夷狄之有君，不如諸夏之亡無也。”
試譯孔子說“蠻夷邊鄙之地有君王，不如中原華夏之地沒君王。”
36季氏旅於泰山。子謂冉有曰“女汝弗能救與歟？”對曰“不能。”子曰“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”
試譯季氏要去祭祀泰山。孔子對冉有說“你不能勸阻他嗎？”冉有說“不能。”孔子歎道“唉，難道說泰山的神靈還不如林放懂禮嗎？”
37子曰“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”
試譯孔子說“君子沒什麼好爭的，一定要爭的話那就比比射箭吧。射手首先相互揖讓，登堂射箭；射完後相互作揖下堂，比輸的喝罰酒。這種比爭是有君子風度的。”
38子夏問曰“"巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，何謂也？”子曰“繪事後素。”曰“禮後乎？”子曰“起予者商也，始可與言《詩》已矣。”
試譯子夏問道“"一笑這臉蛋好美啊，一雙黑眼睛好亮啊，白淨淨的平添燦爛啊！’是什麼意思？”孔子說“底子白淨，文采是畫上去的。”子夏又問“禮也是加上去的吧？”孔子說“啟發我的是商啊，現在可以跟你一起品《詩》了。”
39子曰“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。”
試譯孔子說“夏禮，我能夠講一講，隻是杞國的不足以驗證；殷禮，我能夠說一說，隻是宋國的不足以驗證。原因是典籍和賢人不夠。典籍夠、賢人夠，我就可以驗證它們。”
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310子曰“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”
試譯孔子說“禘祭大禮，從開頭獻酒完畢後再往下，我就不想看下去了。”
311或問禘之說。子曰“不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。
試譯有人請教禘禮的學問。孔子說“不曉得。也許對於明白人來說，要想掌握天下就像看這裡一樣吧？”一邊說，一邊指著他的手掌。
312祭如在，祭神如神在。子曰“吾不與（yu）祭，如不祭。”
試譯孔子祭祀祖先，真如祖先就在眼前；祭祀神靈，真如神靈就在頭上。孔子說過“對我來說，假如祭祀不是人在心在，那就跟沒祭一樣。”
313王孫賈問曰“與其媚於奧，寧媚於灶，何謂也？”子曰“不然！獲罪於天，無所禱也。”
試譯王孫賈問道“俗話說"與其討好奧神，不如巴結灶神’，什麼意思？”孔子說“不是那個說法。違背了天理，就沒法祈求上天保佑了。”
314子曰“周監於二代，鬱鬱乎文哉！吾從周。”