三國之掙紮求活！
像鄭旌這樣老來奮發的例子還有不少，比如縣醫局的醫正董奉。冶縣董氏世代行醫，在閩地擁有很大的名氣。
但醫者在世人眼裡地位低下，被世家大族稱之為匠，屬於“方技”列為百工之一。醫者少有為官的，就算是進入太醫署也隻有署正算是三百石的官，其他的都隻能是吏。
所以當年華佗醫術大成之後四處遊曆，為那些高官士族精心醫治，就是為了獲得一官半職。從他的經曆來看，基本上天下各路豪傑或多或少都接受過他的醫治，但又有哪路諸侯征他為官呢？臨到老來才有下過求賢令的奸雄曹操征辟他做了一個小小的醫署令，就是為了治療這位奸雄時不時發作的頭疼病。最後還是因為不相信華佗的治療方案，不顧他的神醫身份而下令處死，讓華夏民族醫療事業損失了一位開創性的巨匠。
還有漢末長沙太守張機張仲景，這位被後世稱為醫聖的偉人，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。就因為棄官從醫，被世人所不解，最後隱居南中杳無音訊。
其實董奉在後世也是大大有名，被稱為與華佗、張機並立的漢末三大神醫之一。但因為他年齡遠小於前兩位，而且足跡不出閩地，所以在當世天下名氣遠遠小於華、張二人，至少馬淳和甘瑰並不清楚董奉有多牛。
不過馬淳治理冶縣，本著人儘其用的原則，大量的提拔適用人才，董奉因為其醫術，提拔為縣寺醫正。原本郡縣一級沒有醫局這個機構，但馬淳對醫療極為重視，極力向甘瑰建議成立醫局。甘瑰出於對馬淳的信任，也因為馬淳家也是醫者出身，就點頭答應了。
馬淳本人對醫者也很尊重，不僅抽調人手輔助董奉，還計劃未來在學堂設立醫科專業，由董奉主持教學。董奉因此感恩戴德，全力投入醫局工作，不僅儘心教導學徒，還經常和馬淳討論醫學方麵的案例。
馬淳本人並不擅長醫術，他的原身也隻不過在父親那裡學了些皮毛。但是後世醫學發達，很多醫療常識人人皆知，放在眼前這個時代就具有劃時代的意義。他提出的一些例如個人衛生注意事項，還有飲用熱水的概念，城市鄉裡的衛生管理條例讓董奉驚為天人，積極組織差役督促城鄉各地落實完成。一段時間以後果然減少了許多疾病的產生，於是他就更加積極的投入到宏觀醫療的研究之中。
南方因為氣候炎熱，疾病的產生也比北方更多。就像瘧疾和血吸蟲病，幾千年來長期困擾著長江以南的地區，嚴重製約了人口增長。
醫局成立之後馬淳帶著董奉父子跑遍了冶縣各地，臟亂的城市街道和農村，到處汙水橫流。百姓們渴了隨手舀起生水就喝，還有河道裡到處分布的釘螺，饑餓的鄉民隻要能吃就撈起來煮煮吃了。這種現象導致了整個冶縣幾乎三分之一的人口臉色蠟黃肚腹鼓脹，做事有氣無力，明顯患有血吸蟲病。
馬淳一邊和董奉探討治療方案，瘧疾和血吸蟲病在馬淳印象中青蒿素有極佳的治療效果，畢竟後世屠大家的名氣可謂家喻戶曉。但是如何提煉他卻毫無印象，隻好把這個概念說給董奉聽，所幸南方青蒿遍地都是，董奉也沒有多少頭緒，不過傳統做法就是煎汁服用。患者服用之後果然減輕了病狀，一段時間之後治愈了大部分的病人。
還有就是大力發動鄉民消滅釘螺，釘螺是血吸蟲卵寄生體，隻有消滅釘螺才能從源頭上滅絕血吸蟲病。一年多來馬淳多次發動鄉民搞滅螺運動，鄉民們一開始不理解，明明可以充饑的食物卻白白浪費掉不許食用。有的甚至還偷偷的帶回家，但是隨後就發生了好幾家鄉民生病的情況，馬淳得知後先是隔離醫治，然後下令沒收該戶田地以作懲罰。
這樣一來鄉民畏懼刑法，斷絕了這種偷食行為，轉過年後果然不再有疫情爆發。由是鄉民們對馬淳心悅誠服，不再有違反縣寺約法的事件發生。
還有例如傳統文人張進這些人，對馬淳的學說並不讚同，認為三綱五常自有定論，若眾生平等則必將導致乾坤顛倒。私下裡串聯反對馬淳，但由於隨春亂後，縣中豪強悉數倒台，傳統士人在冶縣並沒有多少，而且懼怕甘瑰軍威，也不敢公然反對，隻是在私下裡發發牢騷，對於縣寺事務倒也不敢搗亂。
馬淳心知肚明，知道不是所有人都會讚同他的學說，隻要這些人不搗亂，也就睜一隻眼閉一隻眼不去理會他們。
至於老道士葛玄，和他的徒弟鄭隱自從來到冶縣之後閉門不出，專心研究他們的丹藥。馬淳按約給了老道炸藥丹方，師徒二人潛心研究了幾天，認為炸藥出世終究隻是件威力巨大的武器，有傷天和，是以扔在一邊不去管它。
但馬淳用硝石在常溫下製成了冰，又提出了物物反應的概念和初步原理，極大的吸引了二人的求知欲。特彆是小道士鄭隱，每日都在擺弄那些礦石材料，每有發現就手舞足蹈，徹底沉浸在化學世界裡，把好不容易收集來的丹方棄之不顧。原本世界裡他可是道家靈寶派承上啟下的人物，著名神仙葛洪的師父，不過如今他對丹藥的興趣已經轉移到其它領域上了，不知道他將來的徒弟葛洪會不會不做神仙，轉做化學家了？
馬淳不知道自從他來到這裡後已經不知不覺改變了許多人的發展軌跡，他仍然一如既往的做著他覺得應該做的事情。
夏糧入庫之後，馬淳照例來到縣寺，身邊跟著新收的學生柳榮。這柳榮自從拜馬淳為師以後，先是在金牛鄉馬淳家隔壁建了幾間瓦房，日日跟隨他身邊。
馬淳工作，他就在一邊安靜侍立，每當馬淳做政務安排的時候，他就在一邊記錄，等馬淳空閒下來就上前討教為何要這樣做。馬淳去學堂教學，他也跟在身邊，和那些稚齡孩童一起學習。馬淳的教學方式不拘一格，想到哪裡就教到哪裡，一般先講一句聖人之說，再以寓言或故事的形式解釋這句話的意義，然後引申到日常事務的處理。
這種教學模式不但孩子們能聽懂學進去，還吸引了大量學堂外的百姓進來聽課。馬淳也不拒絕，甚至還會跟百姓們互動，引導他們引申思考。這時候柳榮就會做好筆記，等到晚間整理馬淳日常所說的言論。他聲稱要把這些記錄整理出來，編製成策，讓更多的馬氏弟子係統的學習。一年多來也記錄了整整十幾萬字。
馬淳有些欣慰，也會幫助柳榮整理，甚至在柳榮不明白的地方做些注解，他其實也希望有更多人傳承他的知識。