三國之掙紮求活！
美輝黎所在的村峒其實並不算窮山惡水，崖洲島地形西高東低，西南高山眾多，東北地勢趨緩。而美輝黎所在的村峒正是緩坡地區，它的東北麵幾乎都是衝積平原，可以開辟成大量的良田。
而美輝所在的地方應該是平原和山區交界的緩坡地區，山穀不大，適合種植稻穀的麵積不多，但是緩坡眾多，可以改造成梯田。
轉了一圈之後，馬淳心中已有定計。召集隨行的學生繪製地形圖，並且根據溪溝水源規劃出幾片適宜改造成梯田的坡地。
幾天下來，竟然也發現了好幾處合適的坡地，粗略估計，可耕土地不下萬畝。
馬淳一邊著人回忠義縣運來農具耕牛等開墾物資，一邊和拜花等頭人組織黎人燒荒開地。
確定了開荒地點，接下來的工作對於忠義縣的開荒指導人員來說就是沒有難度的流水線操作了。
美輝黎人男女老幼齊上陣，對於黎人來說，隻要生活有了奔頭，賣力氣的活搶著有人做。在指導隊的指揮下，燒荒，建引水溝渠，挖土壘壩。
雖然開辟梯田比在平地上開發農田要付出更多的勞力，但一切都是為了能夠得到充足的糧食，積極性是毋庸置疑的。
再說了，忠義縣在稻穀收割之前還會足夠的糧食保證他們不會挨餓。雖然這些糧食忠義縣並不是白送，將來等美輝梯田收割之後還要連本帶利的歸還給忠義縣。但可以預計的是，將來這一萬多畝梯田全部播種完畢，所收獲的稻米足夠還債了。
更何況山裡還有幾處礦產可以開發，到時候就算用開礦所得就能綽綽有餘的償還債務了。
有了希望，美輝黎人的乾勁是越來越足了，對馬淳的感激之情也越來越發自內心。以至於黎人們一見到忠義縣的人就非常熱情的上前打招呼，邀請這些來幫助自己的吳人去自家船型屋落腳歇息。
對馬淳更是崇敬有加，在路上隻要一見到馬淳，便遠遠的拜伏在地，口稱大人。
幫助美輝黎耕種，這隻是馬淳的第一步工作，他最主要的不僅僅是收服美輝黎的人心，還要用美輝黎這個點輻射到整個山區的黎人。
這些天來，他利用和黎人的交談，記錄和收集了大量黎人歌謠。黎人生活貧苦，業餘生活除了唱歌就沒有其他的娛樂，他們的歌曲中少數是特定的場合下唱的比如主要在喜慶的日子裡，如建新房、舉行婚禮、節日戲會、訪親會友等場合，一般是男女對唱，往往唱到天明。
其他大量都是情歌對唱係列，尤其是每年的“三月三“這個黎族傳統佳節，青年男女聚會在山間坡野，以歌為媒，交流感情，傾吐愛意，尋找情侶。平時在生產勞動中，也因興趣之所至引吭高歌，直抒情懷。
馬淳收集改編黎人歌謠是有著他的目的性，他召集秦川人為首的十幾個能歌善舞的年輕人，就是為了把自己治理理念和忠義縣的優越性散播到整個黎人地區。
歌舞劇的形式是瓦解那些大頭人壓迫黎人一柄鋒利的長槍，改編的黎人歌謠是吸引黎人向往忠義縣美好生活的一顆顆種子。這些都是馬淳最有力的武器和部隊，馬淳相信，隻要通過美輝黎這個點，不需要多久，就能瓦解黎人對忠義縣的仇視，慢慢接受甚至向往忠義縣的生活方式，並且全心全意的支持和擁護他。
百姓們業餘精神生活貧乏，他就編寫歌舞劇，改編黎人歌謠，用事實為依據，潛移默化影響黎人。他讓秦川人率領宣傳隊在田間地頭給勞作的黎人表演節目，給夜晚歸家的黎人表演戲劇，講忠義縣的故事。
在深受美輝黎人喜愛的同時，又吸收了不少能歌善舞的黎人少年，教他們識字，教他們說唱和戲曲，讓他們帶著以走親訪友的方式慢慢的向西南山區滲透。
其實以民謠、讖言的方式達到戰略目的古已有之，漢時更是達到頂峰。旁的不說，當初董卓專權時就因為一句“千裡草，何青青，十日卜，不得生”的童謠，就堅定了反董集團的信心，從而發動政變將董卓乾掉。
而“代漢者當塗高”這句讖言又讓當年最強的軍閥袁術立誌稱帝，揭開了虛弱的漢室最後一塊遮羞布。讓那些有實力的軍閥不再安於割據一方，生出奪取天下，代漢自立的野心。這也就是三國真正開始的重要原因之一。
馬淳知道，忠義縣的模式和以黎母山峒主德嗒為首的一些大峒主利益有著極大的衝突，最終雙方必將有一戰。
但是在交戰之前，他必須爭取到更多貧苦黎人的支持。崖洲島黎人生產力落後，生活極度貧苦，如果能夠有足夠的時間，他一定能爭取到絕大多數的貧苦黎人。
但是時間對他來說實在是太缺乏了，德嗒在積極聯絡其他頭人峒主，隨時隨地都有可能打過來。而他攻略黎人民心的戰略才剛剛開始，雖然兩軍對陣，憑著忠義縣高出時代的武器裝備，以及強大的戰鬥力，他並不怕打仗。
但是一旦開戰，就會增加雙方之間的仇恨，對於已經視崖洲島為自己囊中之物的馬淳來說，任何影響他統治崖洲島的行為都是不能容忍的。
就算要戰，也必須爭取到絕大多數黎人的情況下開戰。什麼時候自己站在道德的製高點，在政治上贏得了民心，那就可以開戰了。聖人說過“打勝仗很簡單，就是把自己人搞得多多的，把敵人搞得少少的，那我們就贏了。”
但是眼下他還要爭取時間，不能和德嗒貿然開戰。在沒有爭取到更多的民心之前，就算德嗒挑釁自己，讓自己吃再多虧，也絕不能開戰。